佛法真諦

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

南無第三世多杰羌佛說法

《般若波羅密多心經講義》

般若波羅密多心經講義目錄：

一、前言

二、般若波羅密多心經

三、般若波羅密多心經講義

第三世多杰羌佛辦公室

(第十四號公告)

《極聖解脫大手印》

必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要， 第三世多杰羌佛 說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！

曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為 第三世多杰羌佛 是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛 所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。” 所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。

義雲高大師 (第三世多杰羌佛)

雕塑展令人歎為觀止

1,679天的熱鹹檸檬茶

~止咳化痰、天然感冒藥

最近秋天的氣息越來越濃，周邊也有不少人感冒了，忽然讓我想到多年前曾經手工做過好幾甕的鹹檸檬。

回想過去：那時候家裡種了一堆檸檬吃不完，後來發現熱鹹檸檬茶治咳非常有效，於是就開始DIY釀造鹹檸檬。

今天房子上上下下找了一下，原本2大2小就只有找到大的兩甕，小甕至今仍下落不明。

查看玻璃瓶上我之前貼的日期：2016/5/1，對比今天2020/12/5…..足足過了1,679天啊！

香港有名的飲品~凍檸七，就是用此方法，但只釀7天就可以喝了，要有好的功效也僅需一年就可以，想不到我這一放就過了1,679天。

賭神，為一場賭局布局了兩年，

而我，為這杯茶竟等了四年多…….

今天，就讓我來開封吧！……..開封瞬間，讓我想到~~~~~~~~~~~~~~~包青天，哈@@

4年多前拍攝的兩瓶小甕~至今仍下落不明…

4年多前剛釀造時，剛採收的檸檬十分鮮綠！

今天找了老半天終於找到塵封已久的鹹檸檬，打開的瞬間，強烈的檸檬味噴襲上來，連帶濃烈的鹽味。

用乾淨、乾燥的湯匙小心翼翼的撈一顆檸檬上來。

先切一小片試試看威力如何，哈！

加入熱水沖泡一下。

剛泡好時味道沒有想像濃烈，後來才知道沒完全擴散，需要攪拌。輕輕咬一小口，入口即化….但是超鹹的。離開房間才短短分鐘，再進房聞時聞到的都是濃濃的檸檬味。最後幫大家科普一下鹹檸檬的功效：

熱鹹檸檬茶功效(參考網路資料)：

若不想等一年的醃製時間，也可以用新鮮檸檬切一、二片薄片,放些鹽巴約一公克,再沖熱開水一杯,並趁熱喝。趁熱喝非常好喝,如放久了就會變苦。熱鹹檸檬茶能順氣化痰、消除疲勞,飯前飯後都可以喝,不會傷胃。每一杯可沖三次,第二、三回沖時,不需再加鹽巴,注意不 可沖冷開水。在感冒剛開始時每天多喝幾杯,就不至於惡化,而且好得很快。

這周末起床要刷牙時，突然發現怎麼嗽口杯好髒，一堆水垢。

【丟掉算了！再買個新的吧！】原本心裡是這麼想。

但是，突然念頭一轉，忽然想到之前我好像也有做過某實驗，於是我翻了一下之前記錄在社群上的日誌：

【休假時清洗不繡鋼水壺，菜瓜布洗了老半天都洗不起來，後來無意中發現，用檸檬皮去水垢效果超好，就像橡皮擦擦掉般，不留痕跡，亮潔如新。……2017/10/22】

OH MY GOD！

不知覺已經三年了，好，那我這次也來試試看是不是那麼神奇，三年前忘記拍照，這次刻意實驗前後拍個照對比一下，不過為了增強效果，這次比三年前多了個法寶：【白醋】。

清洗前，杯子內外佈滿水垢

义云高大师

韵雕艺术作品震撼世人(國際日報)

美洲国家组织举办义云高大师韵雕作品展

以美加等34国组成的美洲国家组织由该组织秘书长凯萨.盖维瑞雅主持开幕式

【本报华盛顿报导】由美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织于七月二十八日在美国首府华盛顿主办的一场针对各国大使及美国参、众议员观赏的《 义云高 大师韵雕艺术作品展》。由哥伦比亚前总统现任美洲国家组织秘书长凯萨.盖维瑞雅亲自主持。参观者均留下震惊性的评价，高度赞赏 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）带来的精美绝伦的韵雕艺术，超越自然，实为「鬼斧神工」，在众人的殷切期盼下， 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）与美洲国家组织秘书长凯萨.盖维瑞雅并肩，由美洲国家组织礼宾司安纳.欧布莱恩引导进入展厅会场，义大师夫人王玉花教授及其子女紧随在后，现场立即响起掌声，镁光灯喀嚓声此起彼落，来自于世界各国的新闻记者在讲台前挤得水泄不通。

美洲国家组织在简介中指出， 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）出生在中国，现定居在美国，为杰出的研究员及大学教授。 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）的韵雕艺术在美国创始成功，是历史至今 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）为人类创始的，是超越自然美的艺术精魂。 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）所雕刻的鹅卵石，在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地，并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体，他是唯一能用雕刻将气体表现出来的创始人，大师的韵雕令人心旷神怡，难以言表。无论是中国广西溶洞、芦笛岩、大峡谷、哥伦比亚溶洞等等都比不上 云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）的不可思议而美不胜收的雕刻艺术，无论从层次之变化莫测、色彩之富丽堂皇、造化之自然天成都是韵雕超越自然之美，实在是人间找不到的。这些绝世珍品的诞生，完全来源于 云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）崇尚的境界、渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。

美洲国家组织秘书长皆由各国总统优选出来，现任秘书长凯萨.盖维瑞雅现领导美洲国家组织，该组织鉴于 义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）为世界人类做出的巨大贡献，因此美洲国家组织特地在华盛顿首府主办大师的韵雕展览，湛蓝凯萨.盖维瑞雅美洲国家联盟组织秘书长(Csar Gaviria)博士主持开幕仪式，此次展览作品分成两大类：韵雕原作三件『神秘石中雾』、『高士图』、和『堂皇块石兮』及二十六件韵雕图片的展示。

第三世多杰羌佛傳的修行法

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布

為仁波切等弟子的開示：什麼叫修行？

　　今天你這個仁波切為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

　　學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業， 簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海， 地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

　　修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心 首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫 於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷 心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會 恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定 的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第 一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。

　　要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

　　第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見 即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

　　佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生 渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

　　發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。

金巴仁波切預言五個月中

她將成為世界級的

「兒童藝術家」

『記者楊慧君專訪』

世界般若大師也是特級國際藝術大師 義雲高 大師的孩子義恆公，竟以十五歲少年之齡以他的藝術創作已經成功進入國際社會，他的作品是由世界藝術權威學府英國皇家藝術學院院士協會主席及院長和藝術總監鑒定後評定的，2004年2月8日並獲得英國皇家藝術學院認定為具有創意與高度才華的少年藝術家定論書，記者已看到了他的繪畫與造景精裝本專集著作，作品堪稱格高景秀，同時記者特於2004年2月29日於一莊嚴無比的佛教壇場訪問義恆公的妹妹， 義雲高 大師的女兒金巴仁波切，一九九二年八月出生轉世於西藏，年方十二歲的金巴仁波切表示，她從未作過造景藝術，連她哥哥恆公仁波切作造景藝術用的是甚至材料都不知道，但是她語出驚人地說，她將在五個月之內，以課餘時間創作出世界級水準的造景藝術，並將出成一本她個人的作品集。

轉世於西藏 金巴仁波切容貌莊嚴

身著莊嚴的西藏仁波切法服，金巴仁波切身戴七寶佩飾，亭亭玉立，容貌莊嚴優雅，智慧自然流露於眉宇，眼神銳利中蘊含著慈悲與智慧，望之不禁令世間凡夫肅然起敬。金巴仁波切坐在長壽佛與護法菩薩供桌前的法座上接待記者，她的課後英文老師覺慧法師與中文老師熊老師隨侍在側。兩位出家的法師為我們倒了茶後，我們便展開訪問，並且現場錄了影的。