佛法真諦

什麼是真慈悲？

拉珍

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在 第三世多杰羌佛 所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛 將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。

那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。

現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，那意思就是不能惹惱眾生，要隨順隨喜，遷就他們的習性，甚至他們出言詆毀佛法，我們不與他們計較就是了，不要跟他們起矛盾，忍辱，我們饒著走就是了。這種事例我見過很多，甚而至於還有人嘴上沒說，心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則，遷就眾生的喜好，讓他們高興就好，我們要慈悲嘛……各位行者，這不是慈悲，這是犯罪，是助長黑業。其罪一，破壞正法；其罪二，誤害眾生。諸佛菩薩度眾生，是用什麼度？用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼？是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉，教化導入佛陀的光明世界中使之成聖，如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性，眾生的習性既然那麼重要，那還要佛法來做什麼？還要佛陀菩薩們來做什麼？讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要，那要用什麼來救度眾生？眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦？這類不堅持原則的懷柔心態，滋養的是邪見，破壞的是慧命。

所知之障 害人至深

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。

當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。

有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。

老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。

想因果，想眾生～寫給一些為人師表者

珍惜

第三世多杰羌佛法音之四大稀有：

1. 佛陀親說之稀有
   • 佛陀降世之稀有
   • 佛陀親說法音之稀有
2. 圓滿如來真諦之稀有
3. 具緣聽聞受持之稀有
4. 悉地加持聖力之稀有

為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。

我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底里珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。

三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。

一、 佛陀親說之稀有