第三世多杰羌佛文化藝術館 榮獲美國YELP網站頒發頂級五星獎狀！

洛杉磯訊

2017年3月12日

位於柯汶納市的第三世多杰羌佛文化藝術館開館於2014年，是東洛杉磯縣最大的藝術館。館內藏有豐富的各類藝術品二百多件，包括了西洋畫、中國畫、詩詞、 金石、彩繪瓷磚、以及世界首見的特殊雕塑-韻雕，都是H.H.第三世多杰羌佛的作品。H.H.第三世多杰羌佛的藝術品是 世界級的珍品，在國際拍賣市場上享有極高的聲譽。在2015年的紐約春季拍賣會上，羌佛的一幅水墨畫“墨荷”以美金一千 六百五十萬元售出，創下了古今中外藝術品的價格記錄，在在世的畫家中獨佔魁首。館內諸多羌佛所作的“微印派”西洋畫，色 彩斑斕，美不勝收，讓人在靜態的平面上感覺出三維動態的生命能量；而羌佛的中國畫更是種類豐富，有栩栩如生的熊貓，生動 威猛的獅子，還有意境幽遠的山水；有的筆觸細膩，有的大氣磅礴，都令人讚歎不已！一幅迷你畫“山泉古寨”，在一邊只有5 公分的空間裡面，竟能展現出了山峰、峽谷、瀑布、樹木、雲海等等複雜卻精細的風景。

文化藝術館內更有多幅羌佛的鯉魚畫。其中一幅“蓮塘鯉魚”的限量複製畫早在若干年前就已經在國際藝術拍賣市場上以每幅三十七萬九千五百美元的高價賣出，創 下了世界限量複製畫的拍賣價格紀錄。在2016年，文化藝術館新增了一幅巨幅的“龍鯉鬧蓮池”，兼有工筆和寫意，其中的 魚、蓮、水、花、草，都在質地上見神，表現出的神韻靈魂，令人難以忘懷，元氣淋漓出神入化的筆墨，牽引出雷霆萬鈞之勢， 有如泰山壓頂。這幅畫是世界藝術的頂級珍寶，當時估價師所出具的、具有法庭認證效力的權威評估證書評出其價格為美金五千 九百萬元，平均每平方英呎197萬8千5百美元，而且該畫公開對外招募複製，對複製成功的，有人高價收購，但是，到今天 為止，沒有任何藝術家複製成功，可見這幅畫已經是到了精妙絕筆的境界了！我們還在繼續對外召請能者，希望能有藝術家把這 幅畫複製成功。

而最讓人叫絕的是羌佛所創作在館內展出的若干件超三維的“韻雕”雕塑，有的大氣，有的精緻，讓人彷彿看到了宇宙能量的流動和變化。這種韻雕是世界上獨一無 二的一種藝術，全世界只有兩個藝術館內才能欣賞的到，其中之一就是第三世多杰羌佛文化藝術館。

作為一個非營利單位的第三世多杰羌佛文化藝術館，不僅僅從事文化和藝術的展覽和推廣，提供廣大群眾免費的參觀，更一直在社區之中做著各種慈善服務的工作， 比如定期訪問和捐助老人院、受虐婦女中心、殘障人士養護所、自閉症青少年中心、孤兒院等等社會服務機構，以及捐助消防隊 等，並且定期舉辦美術比賽和展覽，提供獎學金給各級的學生，鼓勵青少年從事藝術文化的創作等等。這些社區慈善服務，在社 會各界獲得了非常多的好評。讓來館參觀的訪客們，除了驚艷于館藏的藝術品之外，更留下了美好、幸福、快樂的印象！

YELP是一個提供訪客評價，讓訪客對所參訪的商家留言的網站。訪客們在YELP上一致給予了第三世多杰羌佛文化藝術館最高的評語和評價等級，因此在 2016年底，YELP公司特別頒發了頂級的五星獎狀給予第三世多杰羌佛文化藝術館，它所代表的意義就是訪客們非常的喜 愛這個藝術館，館內珍藏的世界級藝術品讓大家感受到藝術的美而流連忘返！藝術館免費對外開放，時間是週二到週六每天上午 10點至下午5點，週日9點半到12點半。地址是170 E. School St., Covina, CA 91723。電話為(626)281-6378

凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人

凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人

（洛杉磯訊）聯合國際世界佛教總部八月六日應來自台灣的李某某佛教徒之請求，在位於美國洛杉磯的一座寺廟舉行初級聖德考試，包括七師十證現場監考，共有三十多人親眼見證，考試結果李某某佛教徒，毫無半點聖證量，照常是凡夫俗子結構， 證明他仍是凡夫，不是聖德。李姓未通過聖德考試當下，三星須彌輪的釋見慧法師應主持人之邀請，為利眾生表顯佛法的威力，見慧法師被指派在李姓佛教徒剛坐過的凳子上修法，只見她念了七遍咒語後停下來，開始施放道力，才過大約二十秒左右， 便神奇地出了像。

這場七師十證初級聖德考試，照慣例，聯合國際世界佛教總部主席祿東贊一定會出場主持，但是當天他並沒有出場，而是由國際佛教僧尼總會秘書長釋覺慧大法師擔任主持，參加現場監考的法師們共八位，除了主持釋覺慧外，還包括釋見慧、釋正學、釋正祥、釋正了、釋如海、釋若可、釋了慧，參加監考的仁波切們共十位，包括由嘎瑪益西卻吉嘉措本人及其帶隊來自台灣的桑瓦白瑪、堆吉念布、其美桑波、仁欽熱松、旺曲尼吉、貢噶仁欽、頓貢珠巴、桑頓初巴等九位仁波切和住在美國洛杉磯當地的江嘉仁波切，另外還有其他佛教徒阿闍黎等共三十多人。

主持釋覺慧法師開宗明義說，聯合國際世界佛教總部今天舉行的聖德考試是初級考試，考的只有兩種性質，如果考試過關，那就是聖德，如果考試不過關，那就是凡夫，沒有另外第三類，如果考試過關，聯合國際世界佛教總部將發給一星須彌輪聖德證書，如果沒有過關，那就說明此人沒有聖證量，還照常是一個凡夫，不具備聖德的資格。她嚴厲的要大家記住，不是聖德而冒充聖德，此人就是妖人。

在現場監考官們就位後，主持釋覺慧法師宣讀來自台灣的佛教徒李某某考生的聖德考試申請書內容，李某某是台灣台北人 ，身材魁梧，他坐在一張白色的凳上，身後有三十多位監考人。

主持人宣布這個考試是公平無私『一翻兩瞪眼』的考試，結果如何，大家都會看到，主持人告訴考生：「你申請的是考道行功夫，因此今天不考空洞理論，只考真實道行，可以自己決定持咒、或誦經或施展自己的神力功夫。施展你的道行得到體外神力，你就算具備聖德道行，否則你就是凡夫。」

李姓考生兩年前曾號稱自己是聖德，乃至嚴重違反戒體犯下重戒，國際佛教僧尼總會將其除名，因此李姓佛教徒這次來想看看證明自己有沒有真正的道行，便向聯合國際世界佛教總部提出考聖德的申請書。結果當天考試的現場已經證明了他照常是凡夫，但考官勉勵他說：其實你能夠自己要求申請考試就是不錯的，這次考試不過關，便是說明，你現在還不是聖德，並不代表你未來也不會成為聖德，所以不要灰心，只要能夠好好恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，學習 <解脫大手印>與<藉心經說真諦>，研學辦公室公告等，切實修行，樹立正知正見，提高自己，等自己有了聖人道行了，再來考試。

李姓佛教徒未考上聖德後，主持釋覺慧向現場的高僧大德們徵求，請一位聖德上前來演示一下聖人道行，讓大家看看體外神力。她問誰願意以身現道？問了幾遍沒人應答，在沒有志願者的情況下，覺慧法師於是問釋見慧大法師是否願意，見慧聖德曾以時速七百公里飛行的本事震撼於世，她是第三世多杰羌佛的弟子，見慧聖德說：「為利益一切眾生，我就以身現道吧！」她坐到李姓剛才考試時坐的凳子上，以等同的條件應考。

創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品 義雲高獲英頒授Fellowship

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品 義雲高獲英頒授Fellowship

(本報華盛頓報導)英國皇家藝術學院於美東時間十日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館，為世界著名的藝術大家，中國畫巨匠，超越自然美的韻雕的創始人義雲高大師頒授「Fellowship」職稱，當場授以證章與證書，推崇義大師對世界藝術的卓越貢獻。

皇家藝術學院的主席菲力浦·金PHILIPKING在頒證致詞中宣布：英國皇家藝術學院有著悠久的歷史，能夠榮幸地為偉大的藝術家和精神領袖義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）授稱Fellowship，是該院二百多年來一件非常重要和光榮的事情，也是該院成立二百多年來第一次授稱的Fellowship，義雲高大師是英國皇家藝術學院建院二百多年來一直期待而未能獲得的傑出藝術人物，今天終於獲得，這是皇家藝術學院一大幸事，該院擁有院士一百名，但是二百多年來一直沒有人擔任上述Fellow，義雲高大師是第一位Fellow，這一崇高職稱是為世界最傑出著名的藝術家授稱的。

英國駐美國大使館文化參贊安迪·馬凱出席頒證儀式，英國駐美國大使館大衛·曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦·金和院長布蘭登鼐倫BRENDANNEILAND的陪同下會見了義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）和夫人王玉花教授，對義雲高大師取得的成就表示敬意，並祝賀大師獲得此一殊榮。由特級國際藝術大師義雲高為人類首創的韻雕藝術於二○○四年元月正式通過世界最高藝術學府英國皇家藝術學院的鑒定，英國皇家藝術學院係全球最權威的藝術學府，凡自該學院出來的均為大藝術家，該院院長布蘭登鼐倫宮BRENDAN NEILAND教授及副院長約翰威爾金斯JOHNWILKINS於二零零四年元旦簽署證書。「確認義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的韻雕是獨一無二最高品質的作品。獲得英國皇家藝術學院鑑定 的韻雕作品是「神秘石霧」等。

創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品 義雲高獲英頒授Fellowship

文章連結： https://a832722.blog/2019/09/02/%E5%89%B5%E5%A7%8B%E8%B6%85%E8%87%AA%E7%84%B6%E9%9F%BB%E9%9B%95%E8%A9%95%E9%91%91%E7%8D%A8%E4%B8%80%E7%84%A1%E4%BA%8C%E4%BD%9C%E5%93%81-%E7%BE%A9%E9%9B%B2%E9%AB%98%E7%8D%B2%E8%8B%B1%E9%A0%92%E6%8E%88f/

法水佛力神威顯 虔誠向佛怪病除

法水佛力神威顯 虔誠向佛怪病除

2011年10月中，紐約的陳令嫻居士來舊金山參拜華藏寺時，到我家聞法。其時，見陳令嫻略顯憂鬱，詢問後才知，她遠在台灣的兒媳陳素卿患了怪病，經多家醫院檢查，查不出病因。病人痛苦不堪，身體虛弱，體重降至39公斤。陳令嫻居士為此擔心不已，準備趕回台灣探望。此時，我想到我有 佛陀加持過的法水，裝了一小瓶給她，請她帶回台灣給她兒媳服用，並請她告知她兒媳務必對佛法生起信心，真心懺悔無始業障，虔誠祈禱佛力加持。

陳令嫻居士回台後得知，她兒媳早在年初就開始得病，先是皮膚紅腫搔癢，多方求治無效。到10月份，病情加重，吞咽不順，喝水從鼻孔出來，吃東西堵在喉嚨，不得已只得插鼻胃管灌食。到10月18日查出患的是皮肌炎，無特效藥，只能使用類固醇、抗生素。之後，引發胸痛，發現肺部積水，又另插管引流。數日後，胸痛不消，檢查發現食道破裂，開始禁食。

11月5日，陳令嫻居士第一次給她兒媳喝法水，把純法水倒入鼻胃管裡。問她兒媳感覺如何，她兒媳說感覺很好，很香。之後，陳令嫻居士把剩下的法水分別倒入瓶裝礦泉水中，每天給她兒媳喝一些，並一直安慰她兒媳說，有法水，有佛菩薩加持，只要有信心，她一定有希望。

由於長期使用抗生素、類固醇，她兒媳嚴重缺血和營養不良，一度幾乎四肢癱瘓，大小便不能自理。爲了恢復灌食，鼻胃管一直插到小腸，痛苦不堪。後經各科會診，決定做食道縫合手術。12月16日做手術時，醫生發現食道裂開的傷口太大，像喇叭狀，還有兩個小洞在心臟旁，不能做縫合手術，於是只將引流位置由上方移到下方，並決定之後重新做一個胃柔管手術，時間定在1月4日。手術後，她兒媳被送入加護病房。

在這期間，陳令嫻居士堅持給她兒媳喝加有法水的礦泉水，先後喝了七、八瓶。 嘎堵仁波且為她兒媳誦經祈福，華藏寺的師父們也為她兒媳做功德回向。就在她兒媳等待胃柔管手術期間，奇蹟發生了。1月3日在手術前所做的一次內視鏡檢查中，發現原來的裂口中竟然長出了肉芽，把裂縫填補起來了，醫生驚詫不已，說可以不用手術了。經過兩個星期的觀察，引流管拆掉了。之後，再做食道顯影X光，確定沒有外漏，就出院了。一個月後，體力逐漸恢復，吞咽無礙。現在說話有力，行動自如了。

陳令嫻居士全家為之感動，她的兒媳也真心感恩佛菩薩的加持，皈依了佛門，虔誠地步入學佛修行的菩提道。這一實例再一次證明佛法是偉大的、至高無上的，具有真實不虛的無比威力，只要虔誠向佛，真心懺悔無始無明所造諸惡業，決心學佛向善，如法修行，就一定能得到佛力加持，消除一切業障帶來的諸多痛苦煩惱，得平安幸福。阿彌陀佛！

筆者：仁欽桑波仁波且

美國郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛首日封

H.H.第三世多杰羌佛是原始古佛多杰羌佛的降世，是佛教史上唯一被佛教各教派的領袖、法王、攝政王和大活佛們一致行文合法認證的佛陀，是這個地球上繼釋迦牟尼佛之後，幾千年來唯一被認證的一位佛陀，是美國國會參議院第614 號決議確定的H.H.第三世多杰羌佛。

美國首都華盛頓市為H.H.第三世多杰羌佛頒布了佛陀日，美國郵政總局並特別發行了“H.H.第三世多杰羌佛日＂首日封。H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館開館時，美國郵政總局和好萊塢專門發行了紀念首日封。

2018年，美國在首都華盛頓國會升旗祝賀H.H.第三世多杰羌佛佛誕，美國總統川普和第一夫人梅拉尼亞祝賀H.H.第三世多杰羌佛佛誕，美國郵政總局又發行了國會升旗慶祝H.H.第三世多杰羌佛佛誕的紀念首日封。今年，美國郵政總局特別用H.H.第三世多杰羌佛蓮台打坐的佛像，在國際衛塞節二十週年之際發行了首日封。

世界上幾千年來除了釋迦牟尼佛，H.H.第三世多杰羌佛是整個地球上唯一的一位住世佛陀，可想而知，佛陀的首日封是集郵界極為稀有難得的珍品，發行數量有限，具有極大的收藏價值和增值潛力，歡迎各界人士踴躍請購！

佛陀們親臨認證第三世多杰羌佛的身份

佛陀們親臨認證第三世多杰羌佛的身份

台灣時報網路報: http://www.twtimes.com.tw/index.php?page=news&nid=401595

〔記者李啟聰報導〕二○一四年三月二十三號，在香港大嶼山國際博覽館，舉行了一場盛況空前的宗教大法會“第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》首發式”。參加這次大法會的諸山長老、高僧大德來自世界各國，數万人之多，只是機構團體就達兩萬八千多個。

大會議程由國際佛教僧尼總會主持，邀請了二星日月輪大聖德、聯合國際世界佛教總部祿東贊主席光臨，他作首席發言。法王單刀直入確定H.H第三世多杰羌佛是無可非議的繼釋迦牟尼佛之後唯一的再來佛陀。他在談話中對幾位法師說道：“你們有福報啊，遇上了佛陀在世。你們都知道，第三世多杰羌佛的身份是由世界各大教派的活佛法王們認證的，認證附議有一百多份。你們卻不清楚，無論任何認證附議，對認證佛陀的身份來說，都是沒有實質意義的，因為佛陀的身份如果要以人為判定來作為確證，那真是笑話！原因很簡單，初地不知二地事，而何況法王活佛與佛陀相比那是腳下與雲端之隔。正如釋迦牟尼佛絕不可能由法王活佛或當年的阿羅漢們來確定釋迦牟尼佛是不是真身佛陀，也就是說法王活佛或是當年的釋迦牟尼佛身邊的尊者菩薩們，根本不具資格來認證佛陀的境界，如果具資格，那他就是佛陀了。這也正如為第三世多杰羌佛寫的那些認證，雖然是白紙黑字，但畢竟是法王活佛作出的人為文證，它能代表真正另外一個世界瞭如指掌的權杖嗎？所以說是沒有意義的認證。”就在這沒有效力的情況下，真正具有權杖效力的第三世多杰羌佛的認證書出現了！祿東贊法王說：“那是在二○一四年三月初，在美國三藏寺舉行六部法水匯聚法會來加持第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》首發式的印章印泥，我和開初仁波且等人並沒有求佛陀降甘露，也沒有資格、沒有那個道行能請得了佛陀降甘露，而佛陀師父第三世多杰羌佛並沒有到場，僅憑佛陀師父說法的《藉心經說真諦》經典就感召了佛陀們降下三色甘露，以表佛陀師父三身圓滿、真實不虛，這才是超人為的諸佛認證！為第三世多杰羌佛寫的佛陀認證書！這佛陀顯聖完全是認可《藉心經說真諦》是真正佛陀說的法，因此才降下甘露恭賀，如果是菩薩講的論說，佛陀是不會親臨降下甘露的。當時，龍天護法先行到了，風雷滾動掃殿，將塵垢捲襲一空，清除得乾乾淨淨，剎那佛光五彩，祥雲圍繞，諸佛駕臨，活生生把甘露降下來穿過房頂，穿過水晶缽蓋！這只是第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》就能如此感召佛陀恭賀，其實這哪裡是恭賀啊，這完全就是為第三世多杰羌佛寫了一份佛陀的認證書！只有佛陀真身說法才有如此感召諸佛降臨，除了佛陀，任何菩薩都沒有資格感召諸佛降臨，最關鍵的是，不僅龍天護法諸佛海會來了，佛陀還贈送了三色甘露大禮！就是把現在的佛經拿來擺上，無論什麼經，唸上千百遍，佛陀們也不會降甘露的，因為佛經是阿羅漢尊者們根據記憶回想記錄下來的釋迦牟尼佛說的法，而並不是佛陀親口所說的。

當天，大會會場隨時異香撲鼻，數万人竟然靜無喘息之聲，唸咒時如雷鳴轟動，歡讚拍掌時如潮水澎湃，歡喜激動、一片祥瑞充盈著整個“第三世多杰羌佛大法會”場景。

這次參加法會的最高級別的大聖者是二星日月輪的老法王聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王，位居第二的是百法明門黑關擇 決擇出來的佛土再來人三星須彌輪聖德釋證達上人（大法師），另外還有三星須彌輪聖德丹貝仁波且、三星須彌輪聖德波迪溫圖仁波且和三星須彌輪聖德釋妙空大法師。證達上人以國際佛教僧尼總會總住持的身份，代表國際佛教僧尼總會歡迎諸山長老和大眾的光臨，她在發言中說：“H.H第三世多杰羌佛不是空洞的佛陀聖號可以代表的，根據H.H第三世多杰羌佛出世法和入世法的成就，已經達到前無古聖可及。真正的佛陀來到這個世界了，那就是H.H第三世多杰羌佛！”接著，國際佛教僧尼總會主席、二星須彌輪聖德隆慧大法師發言說：“H.H第三世多杰羌佛第一次為娑婆世界的人們帶來了《極聖解脫大手印》及《藉心經說真諦》等精髓法要，無分派別展顯純正佛教佛法，傳授頂聖成就法，加持功德力之高，無法想像。”她還說：“我們今天在主席臺前掛聖德證就坐的聖德們，他們就是親身經歷了的，唯有佛陀親傳的至高佛法境行灌頂，能讓所有修行人當下證境，如法修行，今生成就。”她還引用了第三世多杰羌佛代生擔當罪業，三個月變成八十多歲的老人相，然後又當下十幾分鐘返老回春成為十八九歲英俊莊嚴相的事，來證明佛陀的不可思議。二星須彌輪聖德、西洋人扎西卓瑪仁波且以英文講說，她曾經看到第三世多杰羌佛的衰老形象而產生疑惑，她說：“根據顯密和五明成就我的師父應該是佛陀，但在他看上去那麼蒼老和衰弱時那又怎麼可能是真的呢？”但當扎西卓瑪看到第三世多杰羌佛頃刻之間就返老回春，成了一個英俊的年輕人，她忍不住驚呼：“我的師父是佛陀，他不是菩薩！”這些聖德們一致共同證實了第三世多杰羌佛是真正的佛陀降世，根據顯密圓通、妙諳五明的成就，確實是從古至今無人能及其項背的，找不到一個有名有姓的人來對比。

更為驚人的是參觀聖跡室的聖物。聖物中有匯聚法水時意外佛陀降下甘露的法缽，及四張最寶貴的照片。第一張是二十年前所拍的第三世多杰羌佛的莊嚴年輕照，第二張是第三世多杰羌佛看到眾生痛苦不堪，發願擔當眾生的黑業，三個月時間把自己痛苦成了八十多歲的老人。第三張是當天拍下八十多歲的老人相狀之後，再用十幾分鐘時間當著眾人返老回春，變成十八九歲的年輕相。重點在於不僅是變年輕，更難以想像的是，其形象之莊嚴無比，俊美到了毫無缺點、遷魂誘魄的程度，那是天下無雙的絕世風姿、英容冠斗之相！兩相對比之下，二十年前穿大師袍的那張相就黯然失色了。記者給一句叫做：”回春相貌百媚生，他年帥俊無顏色。”難怪隆慧法師在講話中斗膽說是杳杳神京、盈盈仙子也不及羌佛回春相貌之項背啊！事實就是如此。

大會現場播放了一盤未經任何剪接的錄像，那是祿東贊法王率領仁波且法師匯聚法水時佛陀們意外降下三色甘露認證第三世多杰羌佛及其說法的全程完整實況錄像。

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心

回覆求證者們的提問

農曆正月十二

第十二道答案：

能做傳承借灌內密頂的上師，必須具備三大條件，一：該師接受過內密灌頂，必須有一丈五尺至三丈長的信物「度量金剛繩」，二：必須是金釦聖德，三：該師確實沒有失掉傳承；三條缺一條都不具借灌內密頂的道行。能作單人真正內密灌頂之師，必須是三段金釦聖德，但三段金釦聖德灌不了「本尊法緣灌頂」，至於一至二段金釦聖德，只能借內密壇場作借灌內密，而蓮花釦尊者能借灌內密，可是沒有絕對把握為弟子灌成真正的內密灌頂，凡是牽涉到內密的灌頂，必須要在符合法規的內密壇場作灌，才能如法，否則灌了頂對受灌弟子也是絲毫修不起受用的。

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問

2018年2月27日

我經歷了輪迴八風陣

學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多，到處都有人說他是如何了得，他是如何有背景、他的傳承如何了不起，百分之九十以上都是佛教的外行充內行，而且有的人名頭很大，著名大法師，著名大活佛等等，其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者？誰才是真有實際修為的大聖者？這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派，形成了公說公有理，婆說婆有理。到底真理在哪裡？誰掌握了真正的佛法？天，才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的，從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構，來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人，選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，因此舉辦了全世界的師資考試，採取自由報考的方式，經過一百道經律論的書面考試作為基礎，然後進入「聖考」。

聯合國際世界佛教總部用了兩年時間公開對上師級的人實行考試，終於在2016年12月底全部考完，於2017年元旦公布考試結果如下：從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人，共11657人，正式入考經律論百題書面答卷的有 3273人，而最終具資格聖考的人只有1085人。最讓人感興趣的是這個考試有聖考，這聖考是用自己的道行功夫、修行所證到的地位來考。

根據聯合國際世界佛教總部公布的公告，聖考有兩關，第一關是法門宮羽，通過法門宮羽擇決入圍者才能進入真正的聖考，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分為大陣和小陣進行了入考，金剛陣和輪迴八風陣都有七聖十證加上很多考生在一起共同、公開、平等、在大家同等的條件下進行的。

筆者有幸親自經歷了輪迴八風陣的考試。這輪迴八風陣的考試只能說有夠「神」。如果用「神秘」來形容，簡直就是侮辱，如果用「神奇」來形容，又太虛無，但是就有人能做到，堪稱「實奇」。

什麼是真慈悲？

拉珍

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在 第三世多杰羌佛 所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世 多杰羌佛 將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。

那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。

現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，那意思就是不能惹惱眾生，要隨順隨喜，遷就他們的習性，甚至他們出言詆毀佛法，我們不與他們計較就是了，不要跟他們起矛盾，忍辱，我們饒著走就是了。這種事例我見過很多，甚而至於還有人嘴上沒說，心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則，遷就眾生的喜好，讓他們高興就好，我們要慈悲嘛……各位行者，這不是慈悲，這是犯罪，是助長黑業。其罪一，破壞正法；其罪二，誤害眾生。諸佛菩薩度眾生，是用什麼度？用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼？是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉，教化導入佛陀的光明世界中使之成聖，如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性，眾生的習性既然那麼重要，那還要佛法來做什麼？還要佛陀菩薩們來做什麼？讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要，那要用什麼來救度眾生？眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦？這類不堅持原則的懷柔心態，滋養的是邪見，破壞的是慧命。

還有一種現象，就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見，它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為，諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，妖魔也是眾生，因此對妖魔也要慈悲，其中一位行人還舉出三世 多杰羌佛 給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確，其實概念上偏邪，因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧，於無明中犯下密宗大戒，密宗根本戒中規定，不與惡人同飲同處一室，他們雖未與惡人同飲同處，但意業相惜，更甚於同飲同處也，這是其一。

其二，不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號，正如其中一位無名氏所回應的：「對妖魔的度化，那是佛陀大菩薩們的事情，只有他們這些老人家才有那個功德力，才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道，而我們凡夫，對妖魔的懷柔，只能是讓魔障侵入我們的內心，障弊我們的心智，昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心，存著今後成就之後一定要度化他們的決心，但那是今後，眼下，因為我們本身的功德力不夠，智慧不夠，業力還很重，我們必須遠離一切魔障，並樹立堅定的正知正見，拒絕一切雜染，維護正法，同時，也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹，第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是，於佛陀或大菩薩的境界當中，無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈，其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施，並全都是菩提行舉，但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的，凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除，再稀里糊涂對妖魔亂仁慈，只能讓魔力侵襲得更快，墮落得更快，著了魔的道尚不能自知，還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

其三， 第三世多杰羌佛 於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。」維護正法，便是維護諸佛菩薩，維護眾生解脫的依怙，維護了眾生的慧命，這是真慈悲，是菩提心的真正落實。那麼反之，當妖魔破壞正法之際，行者聽之任之，不能挺身維護正法，懼怕魔力，或者懷柔於魔妖，那便是遠離了諸佛菩薩，間接損毀了眾生慧命，這樣的修行是假修行，他們口中的慈悲是假慈悲，菩提心就更談不上，離成就當然就更遠了。

綜上所說，真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法布施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失了解脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。

世界佛教總部公告
（公告字第20190106號）
男性學法之人體質、體力健康的鑒定

我們修行學佛的目的是什麼？必然是為了身體健康，福慧圓滿，了生脫死。可是，當今佛教的很多為師之人，他們自己都不具備這些基礎，卻八方稱師，亂講邪說，迷弄外行，學佛之人不知究裡，迷信言聽計從，崇拜受騙，影響極壞，致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學，殊不知，現象所存在就是實量，否認現實的存在，就是無知。比如，比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行，這就是否認不了的事實；又比如用科學儀器測量，肚下高溫達到華氏一百多至兩百度，把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗，手指都燒起泡，這就是佛法實量；又比如勝義火供，眾人在現場親見金剛佛母來到虛空，眉間噴出火，刹那將爐中木炭點燃，頓然熊熊大火，這就是科學的事實存在，這就是佛法的實量；又比如單拉基座金剛杵達標，這就是鐵的事實，任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知，才會對事實疑為不實，反之認虛假空洞為真。佛法恰是求得證量實體的科學事實，佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯，佛法的真理實相論恰是破迷虛假，求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成，毫無實量，還吹噓自己有功夫道行，更有甚者，竟然說他是修某某“獨猛金剛”大法的，宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法，他的法威力強大無與倫比。不錯，確實“獨猛金剛”是大力之王，威力甚大，殊不知，連他的上師掌持的都是假佛法，不是勝義的，不懂真正的“獨猛金剛”法，因此修了一輩子，不但體質、精神毫無金剛力成份，就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有（把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空，念七聲六字大明咒後，放上基座），甚至提杵離地面都做不到，給他下降三級都拉不起，這就是“獨猛金剛”的修證身體嗎？太幼稚可憐了，這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫！連最基礎的體質體力都修不好，還能修成金剛道力、了生脫死嗎？月前來了一位修“獨猛金剛”的大格西，想不到他竟然是手無縛杵之力，不要說是拉然巴格西，就算他是俄然巴格西，拿不起就是拿不起，虛體無力就是虛體，就是沒有真正的佛法實量，而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的“獨猛金剛”的法本，照常給他換來體力衰弱，無聖證量可言，給他下降了四級，那金剛杵同樣還是紋絲不離地面。這是真正的“獨猛金剛”法嗎？太丟人了，把金剛部的臉都污染掃盡了，這樣所謂的金剛上師，不知羞恥呵。大力之王才堪稱修“獨猛金剛”，而金剛大力王要在自己年齡、體重應拉起的標量上再上超四級，自己是什麼，空頭論說呢還是科學實相呢，各自掂量吧。

作為一個佛教修行人，特別是為師之人，自己除了通經律論之外，必須修行修法，以達福慧證量證境，包括外證、內證、聖證量，有沒有受用，身體的健康體質體力特別重要，是一標示！自己體質都差，身體虛弱，又怎能教他人身體健康呢？身體都不行，那還有道行嗎？難道身體虛弱是功夫證量的表顯嗎？體質體力超人而是虛弱病體嗎？發人深思！

為了識別良師益友，以防濫竽充數，現總部實行考試和年審，加入鑒體，以佛教教制法規共分四部考核，滿分為：一、經律論150分；二、行持功德300分；三、身體體質體力150分；四、佛法聖證量是三門功課的總和測決，總分為600分，加起來考到400分為及格。最終以成績的總和加道行測決為標準。女性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考佛法聖證量。男性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考體質體力，第四考佛法聖證量。

男性佛教徒體質體力的強弱，必須經過證量、內力的鑒定，如已證到送菩薩一表或現量伏藏、先知預言、隔石建壇的巨聖德的男性例外，否則，凡鑒體之男性佛教徒，均不例外拉杵鑒體。單拉基座鎮殿金剛杵重量的降與升有四種頭銜稱號，即是：優體士、小力士、大力士、金剛大力王，拿到優體士，此人必然是優等健康，體質體力超越常人，是有相應道行的；相反，若能單拉標量下降一到兩級為康體人，下降三級為欠力人，下降四級都達不了標，是絕對的凡夫虛殼體。反之，如能在本有基礎標量上，上升四級，單拉達標，則是金剛大力王，在這世界很難找到。有上師們提出說南無第三世多杰羌佛並不贊成拉杵鑒體，但是這些上師卻忘了， 羌佛 也說過：“作為一個佛教徒，重要是在深入經律論、注重修行，方能修法受用。對於身體健康，在證量上是很重要的標示，可是，單拉鑒體印證體質內力我不太贊同，這不是為我釋辭，我認為我還不至於落標拉孺子杵，而是關鍵在考試拉杵鑒體會為難很多男性考人，我覺得門檻過高，太嚴了些。當然，我也唯願大家百病皆無，身體健康，氣脈舒暢，個個都成優體士。”

世界佛教總部經過再三考慮，為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，但是將考分降到了150分。為了獲得男性佛教行人的同率平等相對量質，本總部按因明依量而求得行人們的實量證境，現列出以下標準試表，給大家清楚認知瞭解（此表的重量與年輕、老年無有差別，是公平的）。

單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量

20-35歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加兩斤。

舉起你智慧的金剛錘 第六錘
——砸破寄居者的殼

拉珍

這是我很不願意舉起的一錘，卻又是不得不舉的一錘。不願意是因為眾生，不得不也是因為眾生。藏曆新年將至，這一錘，算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。

誰是寄居者？

什麼是寄居者的殼？

軟殼蟹會寄居在漂亮堅硬的螺殼裡，社會上各式各樣的邪人，也心懷各式各樣的目的，學得軟殼蟹這招，寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。

佛法界有寄居者嗎？不僅有，而且多。不可否認這世上確實有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同樣不可否認這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔，將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居，頂聖賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來「禽獸」這個用詞是否太過？不過。為什麼？因為軟殼蟹之寄居為害不大，凡夫寄居於高僧大德的外殼，卻會坑害無數人輪迴墮落。寄居者高舉佛法大旗，實則為一己私利，為撈取供養名利而欺詐、糟踐眾生的慧命，即便如父如母般的眾生在輪迴轉折中痛苦嘶喊，他們依然漠視罔顧，依然心安理得的利用那個救渡位置，假冒聖者割食糊塗眾生的利益，不僅是禽獸，確切一點，不如禽獸。因此，這忍了又忍的一錘，必須得舉起，必須得砸下，粉碎那騙人的護殼。

可問題在於，如何才能清醒地鑒別出誰是真聖誰是禽獸充聖的寄居者？其實很簡單，依佛法，從他的三業表顯去鑒別。佛法的標準是硬標準，是一把鐵尺，裡面沒有任何世俗謙讓妥協的因素，我們以釋迦世尊的三藏教戒作為準繩，符合佛陀法義標準，他就是賢聖僧善知識，不符合就是禽獸或妖邪之輩，就這麼清楚明暸。正如我在以前的文章中說到的，有人稱自己佛陀，那麼太簡單了，以佛陀身份公開現世，只有兩個結果，要麼入滅，要麼就請展現出佛陀相應的證量和智慧顯境來，這就是標準。如果他的智慧成就比世間人類的成就差，這人不但不是佛陀再來，菩薩阿羅漢都不能沾邊，更因為這種假冒的惡行，那寄居的殼內成份便全成汙垢穢物。同樣，既然是高僧大德法王，其三業行持必然應該如法，且不說證量，他們的行為意識最起碼最起碼應該符合佛說五戒十善、六波羅蜜及菩提心的標準，這是一些並不複雜的準則，普通人都能理解，我們只需在遇事的當下將這些佛法原則舉起來比照，是真螺還是寄居蟹，是成就的路還是輪迴的陷阱就非常清晰的分辨出來了。可我們常犯的一個錯誤是依人不依法，不是深入佛陀的法義，以佛法正見來判斷取捨人的行為，卻往往因為某個人的地位、身份等等世俗因素的影響，而遲疑，甚至放棄已經擁有的佛法正見，因而上當受騙不得成就在所難免。

舍利與舍利花

東森新聞報 2004/09/10 20:59

舍利為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅盤後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其為舍利。

舍利 是一種結晶體，堅固如鋼，形態各異，色彩繽紛。佛典中記載，佛滅度後，古印度摩羯陀國的阿育王造八萬四千塔，將釋迦佛陀之舍利分發塔內埋藏，如中國新都寶光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國造了十九座寶塔。歷史上黃巢起義攻破長安，唐僖宗季覆倉皇逃到成都，僖宗駐蹕在新都城北的寶光寺中。一年、兩年過去了，他因不能返回京城而悶悶不樂。一天晚上，他正在寺中散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問隨駕的悟達國師，悟達回答說：「此乃舍利放光，為祥瑞兆；今黃巢之亂已平，陛下可回駕長安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中發現一石匣，匣內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔，藏舍利于塔宮，取名為無垢淨光寶塔，佛寺仍賜名寶光寺，這是舍利發光的歷史記載。

舍利的種類有：

一、金剛舍利，又名肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞，又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般。

二、化身舍利：得成正果者圓寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等。 舍利花 ：分五種色如羅網狀，空花無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花。舍利花以孔雀綠、田黃色、白玉色為上品道境。

三、法身舍利：一切佛陀傳下來的經書、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷都是法身舍利。

Buddhist Stories

The Karmic Retribution of Reluctance in Making Offerings and Respecting Parents

Here is a story in the Avadanasataka Sutra: At the Buddha’s time, in Sravasti, an elderly Brahman’s wife gave birth to a baby boy. Whenever the child was hungry for milk and as soon as the breast milk entered his mouth, the milk would turn bad. It was the same situation whenever he took in other food. Therefore, this had been how he grew up in a semi-starvation state. After he grew up, he beseeched the Buddha for renunciation from household life. Out of compassion, the Buddha approved it.

After the renunciation, other Bhikkhus always returned with a bowl full of food after they went out to ask for offerings. Yet, he was the only one who returned with an empty bowl. One day, it occurred to him that he had to do something for the Three Jewels. Through the physical work, he wished to eradicate his negative karma. He resolved to clean up the monastery and miraculously, the next day, he returned with delicious food. Therefore, he became even more determined to serve the Three Jewels. This way, he got to have food every day.

One day he slept in and missed the clean-up. Sariputra cleaned up the monastery as he passed by. He was very upset about this and told Sariputra, “I only get to eat after I clean up the place. Now, you have done it. I will definitely have nothing to eat today.” After Sariputra heard about that, he said, “It is no problem. I will go to the city and get food for you.” After he went to a layperson’s house, the couple happened to be in a quarrel. He returned with an empty bowl. The next day, Sariputra told him that an Elder had made a meal offer to the Buddha and the Sangha. The Buddha would take them along. After they arrived at the Elder’s home, everyone’s bowl was full of food, except his. They had missed filling up his bowl. He went to inform the owner about his empty bowl, yet no matter how he yelled out to the owner, somehow, he never could hear him.

After Ananda knew about this, he felt sympathy for him. He volunteered to get food for him the next day. Ananda was known as the first in memory, yet, this time, he totally forgot about his promise. On the fourth day, he finally got a bowl of food. However, on his way back, a dog ran to him and spilled the food. Venerable Maudgalyayana also had learned about this. The following day he went out and got the food for him. On his way back, he took a break under the tree. All the birds in that tree flew down and ate up the food in the bowl. Venerable Maudgalyayana singed, “In spite of being the first in supernatural powers, I also cannot do much due to his heavy negative karma.”

Sariputra could not bear to see this. He made up his mind to find food for him. The next day, he went out and got a bowl of food. When he got to the entrance, the door which used to be open suddenly shut closed with a bang. The bowl of food was hit by the door and spread all over the floor.

Until the seventh day, the Bhikkhu had not taken a bit of food still. He cried out of sorrow and shame. He ended up eating the sand and died. Everyone was amazed by what had happened. They went to the Buddha and inquired about the karmic condition of the Bhikkhu. The Buddha told everyone, “At the time of Indradhvaja Buddha (Sovereign Sign Buddha), there was an Elder who loved to do good deeds and give donations. He often offered vegetarian meals to the Buddha and the sangha. He also had a son who followed after his conducts. The family property was managed by the father at that time; therefore, the son was not against the donations.

After the Elder passed away, the son inherited the property. He became greedy and was unwilling to give. Other than being unwilling to give to the sangha, he also did not allow his mother to make offerings. However, his mother was frugal and tried to save to give to the sangha. One day, the mother told him, “I have nothing left to eat. Can you spare me any food?” He talked back at his mother, “I gave you food, but you gave it away to the sangha. Why don’t you just go and eat the sand?” Later, his mother died of starvation. Due to the negative karma of reluctance in making offerings and respecting parents, he degenerated into the hell realm after his death. After countless of eons he had finally made his way back to the human realm. In the same way, he still had to go through the negative karmic retribution of hunger and starvation. Because he did not oppose his father making offerings to the Buddha in the past, he then had the karmic condition to renounce in this life time. Nevertheless, because of the heavy negative karma of disrespect to his mother, in this life, he experienced extreme hunger and eventually died of eating sand.

This is the karmic retribution of greed, disrespect to parents, and negative speech. In spite of the fact that he had renounced himself from the household life, he still could not escape from retribution. From this, we learn that negative karma can be very horrifying.

Link: https://goo.gl/X5HZus

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心

回覆求證者們的提問

農曆正月初十一

第十一道答案：

示範「上金剛三杵」的那位，是世界著名的大活佛，他為什麼背對著上杵？他說他慚愧，他不願意公眾亮相，因此我們無權對你的要求告訴你他的法號？現在這一把明代的普巴金剛杵，上供在世界佛教總部寺廟中。蓮花扣尊者甘丹莫知瑪凱聖德說，什麼毫不沾邊的問題都來諮詢，今天就例外告知你們，上「天杵」的大活佛不是泰國的殷剛(又名阿剛)，關於殷剛是一個什麼樣的人，我們沒有見過也不瞭解，諮詢得到的準確訊息，不錯，他的師父陳寶生帶阿剛和一批他們的師兄弟，在深圳拜見過南無第三世多杰羌佛，是團體公眾接見，只有那麼一次，至今二十年了，羌佛與阿剛從來沒有任何來往，從開始到現在，南無第三世多杰羌佛一次也沒有收阿剛做過弟子，從何談起還教過他什麼，也不知道他幫陳(恒)寶生收過錢這件事，他們泰國有個什麼樣子的佛堂，在什麼地方，是誰出錢修的，不知道，對他們兩人的關係不瞭解。

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問

2018年2月26日

回想2007年, 那時因剛換了工作環境, 所以非常的忙錄。 有時加班到整晚, 隔天還要繼續工作, 長期下來身體與心裡都受不了, 好像機器人一樣, 一直不停地工作、工作, 總覺得人生就是為了三餐, 不停地工作着。

　　且要付出相當的時間與心力, 所以有時心裡會有莫名的感傷, 直到我的朋友帶我到菩提精舍恭聞 南無第三世多杰羌佛法音後, 整個人像充了電似的, 心裡有莫名的歡喜, 就像找到可讓心靈滿足快樂的寶一樣, 之後一到假日或有時間就往精舍跑。

　　當時也因工作太累的原因, 有長期頭痛病, 痛起來真的要我的命。就好像被鐵鎚敲過, 痛的很, 有時也會流鼻血, 也去看過醫生, 样样都檢查過,  就是查不出什麼原因。當時想过減輕工作量, 但又怕影響生產進度, 同时頭痛問題也無法減輕, 真讓我相當的困擾, 不知道要如何是好。

　　在一次恭聞 南無第三世多杰羌佛 法音後, 跟精舍的法師聊起身體狀況, 於是法師拿了一可顆紅色的聖丸（甘露丸）讓我吃下。回家後, 我感覺到身體像被針扎到, 就像針灸的感覺, 在全身流走。當下我也沒多想什麼, 不知過了多久, 在工作時突然察覺到自己最近好像不再頭痛也沒流鼻血了。 這時回想到吃下甘露丸回到家時的感受, 當時感動得流下眼淚, 這頭痛病痛好幾年了, 治都治不好, 心裡无比激動，不由自主地吶喊著：

感恩 南無第三世多杰羌佛！

感恩 南無第三世多杰羌佛！

感恩南無第三世多杰羌佛！

讓弟子有此因緣遇到如來正法,  讓弟子身心都得到加持, 弟子願一生努力跟隨著 南無第三世多杰羌佛學習如來正法， 永不停歇。

懺愧弟子JO

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“  義雲高  ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

繪畫 佛學 製茶實至名歸
舊金山訂 義雲高 大師日

中華民國89年3月10日 星期五

台灣新聞報

(台北訊)

被譽為「全方位成就大師」的 義雲高 大師( H.H.第三世多杰羌佛 )，榮獲美國加州州政府、舊金山市政府頒訂三月八日為「 義雲高 ( H.H.第三世多杰羌佛 )大師日」，該一殊榮在美國社會史無前例，堪稱為華人之光，消息傳抵台灣，大師的弟子們極為興奮，認為是與有榮焉。

一代奇人 義雲高 大師( H.H.第三世多杰羌佛 )年輕時在大陸參研密乘佛法，證德境甚為高深。在書法、繪畫、醫術等方面也有殊勝成就，一九九五年榮獲四十八國代表組成的世界詩人文化大會，頒贈元首級特級國際大師證書，表彰他的全方位成就，以及對世界人類所作的偉大貢獻；大陸官方也為他修建列入國家行政編制的大師館，向他致最崇高的敬意。

 義雲高 大師( H.H.第三世多杰羌佛 )在桃園的弟子們指出，義雲大師( H.H.第三世多杰羌佛 )是近代頗負盛名的大學者、藝術家，無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸繪畫，其造詣已達登峰造極境界；在佛學與佛法方面，更是境界殊勝高超，其精心研發的碧玉春、霸王春兩大綠茶，也被評為茶中極品享譽中外，在醫術方面，也相當高明精湛，可說是一位全方位的奇才。

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心

回覆求證者們的提問

農曆正月初十

第十道答案：

「內密壇場」是有時間性的，只要建壇的大聖德圓寂三年三個月，「內密壇場」就會成為普通壇場，不再有內密加持力了。但是受過內密建堂灌頂的建堂師所建的法規「正法佛堂」只要佛堂的種子還保留，哪怕換供了佛菩薩的相，照常是「正法佛堂」，但供了外道神像，則會被污染失效。注意：開光裝藏佛堂，不屬於「正法佛堂」。

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問

2018年2月25日

牛的鼻子被有形的繩子拴住，被人們牽到東牽到西沒有自由，受盡業力的折磨，非常可憐。

人的鼻子被無形的繩子拴住，被業力牽到東牽到西看似很自由，其實同樣沒有自由，一樣受盡業力的折磨，一樣非常可憐！

如果沒有佛陀來娑婆世界教眾生佛法，眾生永遠也沒有解脫的時候，只能一世又一世在六道中輪迴，受盡苦楚。所以眾生能學到如來正法、能學佛是很大的福報。

而在這世上學佛的人極多，喜歡打著佛教的旗幟，跳出來搖旗吶喊「維護正法」的芸芸眾生也不在少數。可惜這樣的人對佛法的理解一知半解的多，邊際不沾的更多，肯用心謙卑學習深入經典的人極少，而自身真正了義得解脫的更是罕見。

修行，是依於善法修正自己的行為，務實地挖自己的糞坑，依佛的教導洗淨自己的法器，好承接佛陀施以的法乳，使得自我先自覺而後覺他，使得自我先自渡而後渡有情。絕非披著佛教的外衣將自己裹的更緊，掩蓋自我的陋習，金玉其外卻敗絮其內，去向他人展示自我美好的一面。

真正的佛法是能引導眾生能脫離六道輪迴的解脫法！佛法之所以名為佛法，是因為這是佛陀所說的法，不是菩薩所說法，也不是羅漢所說法，所以名之為佛法！

學佛的人之所以稱為佛弟子，是因為所學習的是佛陀所說法，既不是菩薩所說法，也不是羅漢所說法，所以名之為佛弟子。既不叫菩薩弟子，也不叫羅漢弟子，更不叫師弟子，可是卻有很多學佛的人在這個觀點上弄不清楚。

一個佛陀或大菩薩降世或轉世，必定掌持真正能使眾生得解脫的佛法。佛陀講經、菩薩著論，並應眾生根器及其因緣，傳給眾生可以修學得解脫的具體法門。

學佛

什麼是學佛？

日常生活中，常常聽到很多人會說：我是學佛的。學佛這個概念，之於還沒接觸佛教前的我來說，一個刻板印象：佛教徒，吃素的；接觸佛教之後，我有了深一層的體會，才知道學佛首重皈依，還有穿袍衣，誦經，守五戒，行十善，發四無量心，廣修六度萬行……。但是，這一切都還不夠，很多時候，學佛之於我，還是處在一個模模糊糊概念。

直到有一天，恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 開示的法音，我有了振聾發聵的感受！

我記得開示的大意是：佛教徒不是皈依了就是佛教徒，也不是穿著袍衣，唸經就是佛教徒，你學佛嗎，你學佛的語言嗎，你學佛的思想嗎，你學佛的行為嗎？

聞到這盤法音後，我想到了很多，想起了這段懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」無始業力所作，人的身上處處可見不淨業。學佛，就是學佛的思想，學佛的語言，學佛的行為，修正我們自己的三業，這才是具體的學佛。

聞了H.H. 第三世多杰羌佛 開示的法音後，心裡突然明白，既然學佛了，佛菩薩怎麼做，我就怎麼做！佛菩薩有多慈悲，就要多慈悲！佛菩薩多善良，就要多善良！

記得有次急診室超忙。下午臨交接班時，病人仍一直湧入，床位快不夠用了。我只能加快腳步，讓病人有個去向，以迎接新病人。著實忙了一陣後，手頭照顧的患者，不知不覺已經換了幾輪，另一頭，一位學妹倒像個無事人。