H.H. 第三世多杰羌佛

舉起你智慧的金剛錘 第二錘

——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

拉珍

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對 三世多杰羌佛 的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說 三世多杰羌佛 符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個…… 三世多杰羌佛 老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果 三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。

認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對 三世多杰羌佛 的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身，現任薩迦天津法王被尊為古佛文殊菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多杰仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。那麼， 三世多杰羌佛 發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過 三世多杰羌佛 的開示法音，你們學過 三世多杰羌佛 的經義，你們看到過 三世多杰羌佛 展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！ 三世多杰羌佛 座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。

畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《愣嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。

H.H. 第三世多杰羌佛

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，

不是聖者，即是邪師』的補充

拉珍

『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』

鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

 第三世多杰羌佛 在十年前做大法王時曾開示：『世傳「上師五十頌」，害生百千萬，罪障無窮，微載功德，助生成道，猶然可取，難矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因緣也。』我不解請問：『難道「上師五十頌」不好嗎？』第三世多杰羌佛說：『好！』我說既然好，又為何罪障無窮呢？佛陀言道：『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚，很不明白，為什麼「上師五十頌」會罪障無窮，而功德微弱呢？現在想來實在慚愧，好一句『精寡劣盛』，道破真諦！

凡證量達到聖德師資者都知道，《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性，一者是功德無量，二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師，則功德無量；為邪師、騙子妖孽所用，則罪障無窮。當今末法時代，在一萬個具上師稱謂的人裡面，可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師，這是什麼概念？精在只有幾個，劣在九千九百多個，這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段，不正是罪障無窮了嗎？那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠，對這些人，難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎？總得要查查他是金子還是破銅吧？因此，作為真正的修行人，必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師，印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員，還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白，祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候，所要大家虔誠依止的師，只有一種——必須、絕對是聖者師！什麼師稱得上聖者師？符合六類師資聖量之一，才稱得上聖者師，而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的，就認為是真上師、是聖者師，就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地，這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說，現在的社會，掛著上師稱謂的，其中有聖者師，也有邪師、騙子師、魔師，正因為如此，才必須以六資聖量來鑒定，才看得出是真是假，也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別，只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別，只鑒如法之師與邪師的區別，沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如，舉重冠軍是最有臂力的人，他之所以是最有臂力的人，是因為他舉起了最高的重量，無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年，誰能舉起最高的重量，誰就是最有臂力的人，這是唯一的標準，而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話，你就認為他真是臂力最大的人，必須要見真鋼，必須以他所舉重量來定。同理，不是掛了個上師名號就是夠格的真上師，就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一，不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準，這是師資的真鋼。否則，拿不出六類師資聖量之一，又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者，無論他口稱什麼菩薩，把自己吹噓得多厲害，無論他出自哪個宗派哪個法門，無論他搬出什麼根本什麼頌，那都是九千九百多人之一的凡夫，乃至妖孽之師，不可依止，更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師！

千萬記住，不經師資鑒別，未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想，假如一個窮途末路的放牛娃，哪天為了討生活，找一件仁波且上師的衣服披上，到處招搖撞騙傳假法，這種騙子師，你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎？事實上，這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多，數不勝數。曾經在深圳，有過一個形象富態，看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法，人們趨之若鶩，虔誠學習、供養，他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影，如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起，他在旁邊的照片，還擺出了認證書，尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書，那還了得！多了不起的聖者啊，群生俯首低頭，合掌皈依。對於這樣的大活佛，難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎？這似乎是理所當然的事情吧？只可惜，大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他，把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚，這十四戒和五十頌，正是他整治眾人的利器，因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬，否則就是犯戒墮地獄等等，嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘，有一天，他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法，先誦六字大明咒，再誦綠度母十字明咒，然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦，便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西？幾個弟子說他們是在修大圓滿法，那藏地客人大驚，說你們上當了，那是假的！那些弟子沒等他說完，就他嚴厲呵斥，其中一人還打了這藏人一耳光，讓他滾蛋，大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師，罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法，在門外大聲喊：『你們唸的是一首藏文兒歌啊，家喻戶曉的！兒歌的內容是：美麗的白天鵝兒啊，請借給我你的雙翅，我不會走得很遠，去理塘一圈就回來……』可是沒用，幾個弟子照常說藏人是壞蛋，把他攆走了，然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後，其中一些弟子還是產生了懷疑，便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯，才知道真的上了大當！經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目，原來他是昌都地區的一個牧民，偷盜違法犯了案，還欠了別人四萬多元人民幣，走投無路之下，乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來，到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書，所有的認證書都是他自己偽造的，而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂，因此他無論給哪位聖者寫認證書，都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相，配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片，也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

H.H. 第三世多杰羌佛

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，

不是聖者，即是邪師』的補充

拉珍

『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』

鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

 第三世多杰羌佛 在十年前做大法王時曾開示：『世傳「上師五十頌」，害生百千萬，罪障無窮，微載功德，助生成道，猶然可取，難矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因緣也。』我不解請問：『難道「上師五十頌」不好嗎？』第三世多杰羌佛說：『好！』我說既然好，又為何罪障無窮呢？佛陀言道：『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚，很不明白，為什麼「上師五十頌」會罪障無窮，而功德微弱呢？現在想來實在慚愧，好一句『精寡劣盛』，道破真諦！

凡證量達到聖德師資者都知道，《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性，一者是功德無量，二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師，則功德無量；為邪師、騙子妖孽所用，則罪障無窮。當今末法時代，在一萬個具上師稱謂的人裡面，可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師，這是什麼概念？精在只有幾個，劣在九千九百多個，這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段，不正是罪障無窮了嗎？那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠，對這些人，難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎？總得要查查他是金子還是破銅吧？因此，作為真正的修行人，必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師，印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員，還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白，祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候，所要大家虔誠依止的師，只有一種——必須、絕對是聖者師！什麼師稱得上聖者師？符合六類師資聖量之一，才稱得上聖者師，而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的，就認為是真上師、是聖者師，就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地，這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說，現在的社會，掛著上師稱謂的，其中有聖者師，也有邪師、騙子師、魔師，正因為如此，才必須以六資聖量來鑒定，才看得出是真是假，也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別，只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別，只鑒如法之師與邪師的區別，沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如，舉重冠軍是最有臂力的人，他之所以是最有臂力的人，是因為他舉起了最高的重量，無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年，誰能舉起最高的重量，誰就是最有臂力的人，這是唯一的標準，而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話，你就認為他真是臂力最大的人，必須要見真鋼，必須以他所舉重量來定。同理，不是掛了個上師名號就是夠格的真上師，就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一，不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準，這是師資的真鋼。否則，拿不出六類師資聖量之一，又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者，無論他口稱什麼菩薩，把自己吹噓得多厲害，無論他出自哪個宗派哪個法門，無論他搬出什麼根本什麼頌，那都是九千九百多人之一的凡夫，乃至妖孽之師，不可依止，更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師！

千萬記住，不經師資鑒別，未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想，假如一個窮途末路的放牛娃，哪天為了討生活，找一件仁波且上師的衣服披上，到處招搖撞騙傳假法，這種騙子師，你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎？事實上，這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多，數不勝數。曾經在深圳，有過一個形象富態，看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法，人們趨之若鶩，虔誠學習、供養，他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影，如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起，他在旁邊的照片，還擺出了認證書，尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書，那還了得！多了不起的聖者啊，群生俯首低頭，合掌皈依。對於這樣的大活佛，難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎？這似乎是理所當然的事情吧？只可惜，大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他，把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚，這十四戒和五十頌，正是他整治眾人的利器，因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬，否則就是犯戒墮地獄等等，嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘，有一天，他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法，先誦六字大明咒，再誦綠度母十字明咒，然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦，便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西？幾個弟子說他們是在修大圓滿法，那藏地客人大驚，說你們上當了，那是假的！那些弟子沒等他說完，就他嚴厲呵斥，其中一人還打了這藏人一耳光，讓他滾蛋，大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師，罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法，在門外大聲喊：『你們唸的是一首藏文兒歌啊，家喻戶曉的！兒歌的內容是：美麗的白天鵝兒啊，請借給我你的雙翅，我不會走得很遠，去理塘一圈就回來……』可是沒用，幾個弟子照常說藏人是壞蛋，把他攆走了，然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後，其中一些弟子還是產生了懷疑，便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯，才知道真的上了大當！經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目，原來他是昌都地區的一個牧民，偷盜違法犯了案，還欠了別人四萬多元人民幣，走投無路之下，乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來，到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書，所有的認證書都是他自己偽造的，而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂，因此他無論給哪位聖者寫認證書，都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相，配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片，也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

H.H. 第三世多杰羌佛

舉起你智慧的金剛錘（一）

拉珍

今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）視頻

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二）（視頻）

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H.H. 第三世多杰羌佛
一顆聖丸的威力

感恩H.H. 第三世多杰羌佛

學習H.H. 第三世多杰羌佛 如來正法多年，從他人口中，我聽聞過許多真實不虛的靈感事跡，許多的師兄姐在如來正法中，都相應地得到了巨大的加持受用。

這些年，我一直維持著聽聞H.H. 第三世多杰羌佛 法音開示及打坐的習慣。

能夠靜靜坐上一會兒，萬緣放下，攝心凝神，長期下來對於從事工程建設的我受用無窮。因為在工程的施作裡，處理事務的邏輯性及因果順序必需有條不紊地執行至完工。當然，連續密集的工作是家常便飯，飲食及作息上便不能與常人般穩定，長期下來血壓都是在偏高的狀態。有高血壓的我，打坐對身體也起到很好的控制，身體一直以來都維持在良好的狀況。

2016年8月22日早晨，熟睡中被一陣劇烈痛醒，但這次突如其來的腰痛，使我把持不住！我痛得坐立難安，強烈且無法控制，心想不知是長了什麼。平時就常聽到好好的人，身體突然出現疼痛，一檢查下來，結果癌末，生命祇有幾個月或幾星期，想到就覺得太恐佈！這時顧不了這些亂七八糟的想法，趕快上座用功，痛感陣陣地襲來。坐不太住的我，連忙誦持南無 第三世多杰羌佛 聖號及咒語，經過了好一會兒，終於回復了平靜。

業力所顯，自知因果不昧，但一天繁忙的勞動，很快的使我忘記了早晨的疼痛……

沒想到，晚上正要帶領同學一起恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 的法音時，疼痛再次找上門來。我，坐立難安！一分一秒，度日如年的難熬。好不容易，引磬一敲，身體極為不適的我，不待和同學多聊上幾句，便草草結束。此時的我，所有的氣力都在和這股痛對抗，幾乎軟癱的身體，整個人趴在地板上，成一個大字形。混亂中，是學佛的加持吧，靈光一現，我想到了它！

藏密法中，有一種神聖的丹丸叫「喀卓安得丸」，俗稱「黑寶丸」，這是經由修行深具境量的聖德勝義拙火修煉而成。因緣關係，有緣得之，所以我一向珍之若寶！

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。

必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

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燿古騰今的中國畫史上的冠軍

燿古騰今的中國畫史上的冠軍

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在。

 

燿古騰今的中國畫史上的冠軍

新中原報  New Chinese Daily News 公元二○○○年六月六日（星期二） 第7版

H.H. 第三世多杰羌佛

《百喻經•渴見水喻》

尊者僧伽斯那撰 
蕭齊天竺三藏求那毘地譯

過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水， 即便逐走，至辛頭河，既至河所，對視不飲。傍人語言：「汝 患渴逐水，今至水所，何故不飲？」愚人答言：「君可飲盡， 我當飲之，此水極多，俱不可盡，是故不飲。」爾時眾人，聞 其此語，皆大嗤笑。

譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致 使將來，無得道分，流轉生死。若彼愚人，見水不飲，為時所 笑，亦復如是。

佛經.佛典：

H.H. 第三世多杰羌佛

《百喻經•渴見水喻》

尊者僧伽斯那撰 
蕭齊天竺三藏求那毘地譯

過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水， 即便逐走，至辛頭河，既至河所，對視不飲。傍人語言：「汝 患渴逐水，今至水所，何故不飲？」愚人答言：「君可飲盡， 我當飲之，此水極多，俱不可盡，是故不飲。」爾時眾人，聞 其此語，皆大嗤笑。

譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致 使將來，無得道分，流轉生死。若彼愚人，見水不飲，為時所 笑，亦復如是。

佛經.佛典：

H.H. 第三世多杰羌佛

《百喻經•渴見水喻》

尊者僧伽斯那撰 
蕭齊天竺三藏求那毘地譯

過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水， 即便逐走，至辛頭河，既至河所，對視不飲。傍人語言：「汝 患渴逐水，今至水所，何故不飲？」愚人答言：「君可飲盡， 我當飲之，此水極多，俱不可盡，是故不飲。」爾時眾人，聞 其此語，皆大嗤笑。

譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致 使將來，無得道分，流轉生死。若彼愚人，見水不飲，為時所 笑，亦復如是。

佛經.佛典：

實在神奇！ 金箍棒從天而降！

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

實在神奇！ 金箍棒從天而降！

轉載自 洛山磯時報 二００五 年 三 月 五 日 記者楊慧君報導

一支放光金箍捧從天而降直立大地，神奇極了，就是沒有看到孫悟空，難以科學解釋，像這張照片中的景像是記者當時拍到的真實現場。

這是在二零零五年二月二十八日記者有幸到洛杉磯顯宗暨密乘總持 仰諤益西諾布大法王 的甘露衣缽壇場禮佛，壇場內正中供奉的是長壽佛唐卡，身珊瑚紅色頭頂是綠色的光環，左右為麻哈嘎拉與吉祥天母密宗護法菩薩，壇場的另外一邊是綠度母壇城立體唐卡，度母全身綠色坐於雲端，二十一尊度母嚴飾法威排列主尊身後，大梵天王(四面佛)及天龍八部在前及兩旁威神護駕，另一邊則為 仰諤大法王 弟子的幾間關房。

禮完佛後大約是下午三點多記者步出內壇場正門，門外綠草如茵，池水川流，大樹昂立，外壇場亦如是美麗，此時

記者看見陽光明媚，蔚藍天空雲彩變化感覺甚為奇異，一片祥瑞之象，於是隨手拿起相機拍攝壇場正門口天空聖境，就在這時瑞風吹起，隨著雲海波動，說時遲那時快，就這麼一下從天空藍色天頂間插下了一根強力輝光耀眼的紅色擎天柱金箍捧，擎天柱有碗口粗大，柱子向四周發放出強烈並清晰可見的銀白色放射性豪光，這擎天柱就直立在我的面前，猶如百萬丈高的大型日光燈管，直透天頂，在強力的太陽光下，其光度遠遠超過太陽光數十萬倍，完全是一個活生生的物體在我眼前，這支光柱面對佛堂的正門中央，光柱自空中直下地上，紅光慢慢散發遍灑內壇場門口，當時我全呆了，等回過神來，立刻按下快門，從鏡頭中看到關上門的壇場門口有許多圓形物懸浮，光柱周遭有放射狀的光絲，光線極強，其中一個綠色法輪巨大搶眼，在上下左右旋動，如大法王( 仰諤益西諾布 )平時所用的金剛輪一個樣，想來此一定非普通聖處，若不然，怎會有此瑞象境顯，而這瑞象之拍得完全是在看得清清楚楚自然而得，可惜 仰諤大法王 並不在此地，也無人通知記者有何瑞象，完全是記者自己信步一人在外壇城欣賞風景時發現天降異象擎天金箍棒從天降下時所拍的聖蹟。我為此，通過關係在電話中請示大法王( 仰諤益西諾布 )開示這次表法是代表甚麼因緣？大法王 ( 仰諤益西諾布 )說：「我是一個慚愧之身，有甚麼功德表法哦！佛陀的偉大，才是你們應真心誠意去面對。」

H.H. 第三世多杰羌佛

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）

水墨畫‧佛書拍賣再創高價

「大力王尊者」由英國收藏家以7200萬台幣獲得創在世畫家最高成交紀錄

「子必依論」則創全球佛書最高價

台灣新聞報 中華民國89年11月27日 星期一 B3版

【台北訊】 甄藏國際藝術公司昨日舉行秋季拍賣會， 義雲高 大師（ H.H.第三世多杰羌佛 ）的水墨畫精品《大力王尊者》最後以新台幣七千二百萬元的驚人天價，由英國書畫收藏家奈勒獲得，創造在世畫家最高成交紀錄。