佛法真諦

世界佛教總部公告：第20160113號

莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄旺扎上尊跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」這兩位大聖者，為什麼要改四皈依而行三皈依呢？其實凡是說三皈依不完整的人，一定是佛教的外行，或者就是騙子，除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德，最正規的皈依就是三皈依，而不是祖師們後來添加多一條的「皈依師」。我們佛教在這個世界上的教主是釋迦牟尼佛，三皈依是釋迦牟尼佛制定的，無論他是再大的祖師，都在釋迦牟尼佛之下，今天可以斷言保證，說三皈依不完整的人，絕對不是金釦聖德，金釦聖德不會說這樣罪惡的話，不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別，要明白，皈依是皈依的三寶佛、法、僧，而不是上師，因為上師必然有正和邪兩類，至於密宗加進了「南無咕嚕貝」，當然如果是大聖者之師也是可以的，但密宗講究的依師成就，利用《上師五十法頌》強行控制弟子尊師第一，這個是有嚴重問題的，你思考過嗎？你的那位皈依師是第一大聖德嗎？是菩薩嗎？五明在哪裡？有佛陀大嗎？排在佛陀前面難道無罪嗎？

更可怕的是，如果你的上師不是聖德，而是一位騙子或妖孽之師，你依師成就，那必然成為騙子或妖孽了！！！我們在事實中看到，只要是聖者上師，就絕不會稱自己是了不起的上師，凡是強行規定弟子尊敬他(她)的人，沒有一個是好東西，如果是真正的聖德，會下文強行弟子尊敬他嗎？會在乎弟子對他不好嗎？現在世界上打著傳承大招牌的邪師、騙子師遍地都是，這麼簡單的理你為什麼不明白？當然，如果你依止的是如觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師、吉美林巴大師這樣的上師，那祂們規定尊重依止祂們成就是對的，因為祂們弘揚的都是釋迦牟尼佛教法，儘管如此，祂們頭上頂的也是多杰羌佛、釋迦牟尼佛，懂了嗎？這世界只有「佛教徒」，從來沒有聽說過「師教徒」，難道不是嗎？其實凡是佛菩薩都不會考慮眾生是否誹謗自己或讚譽自己，不會要弟子必須尊敬祂，而總是以慚愧自居，利益他人，南無第三世多杰羌佛就是活生生的實例。小心點哦！不要被那些膽大包天連釋迦牟尼佛制定的皈依三寶都敢破壞的人妖們，把你給騙了，讓你去當「師教徒」妖孽子孫，你現在皈依的那一位上師，考上的是幾段呢？是金釦聖德嗎？你應該看一下千年難見的錄相，也許被我的拙火把他燒垮架、猖狂逃命的就是你的皈依師吧！就算那場法會沒有他的影子，但是他考上的段位會說話，矇混不過關的！

聯合國際世界佛教總部

2016年10月31日

文殊菩薩化現的公案

迦羅越很想能有如文殊菩薩一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮，一心祈求文殊菩薩現身，為他加持。

有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方，放置一張高大精緻的座椅，希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。不多時，在前來應供的僧眾中，有一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，骯髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座椅，準備就坐。迦羅越看到這個情形，心想：「這高座大位是要給莊嚴的文殊菩薩、或是德高望眾的大和尚坐的，怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面呢！」於是，迦羅越立刻走了過去，把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊去吃飯。不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了！」迦羅越就又上前把老人給拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。

就這樣拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦羅越終於鬆了一口氣！

齋僧之後，迦羅越就到佛寺中，恭恭敬敬的禮拜，並將今天供僧的功德，祈願回向：「弟子迦羅越，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現身加持，令弟子得大智慧。」

整整忙碌了一整天，疲憊的迦羅越從佛寺回家後，就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中，他見到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩薩，文殊菩薩對他說：「你不是從早到晚的唸著，希望親眼見到我嗎？希望我去應供嗎？為了滿你的願，今天我親自現身應供，可是你卻每次都把我從椅子上拉下來，一共拉了七次，為了不讓你起煩惱，我只好到角落邊去用齋了。」

此刻，迦羅越猛然從夢中驚醒坐了起來，想到齋僧當時，一直要坐上高座的跛腳老人，原來正是文殊菩薩！文殊菩薩慈悲的示現，自己不但未上前禮拜，竟然有眼不識泰山，將菩薩一次又一次的請下座來！「唉！唉！」愈想愈懊惱，愈想愈後悔。想想，都是因為自己平常就習慣從外表去分別、執著的習氣，造成當面錯過大善知識的悔恨。再想想，今天文殊菩薩以這樣的外貌示現，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真實可貴的；能夠面對種種外境不起任何分別執著，便是真正的大智慧。

迦羅越不禁由衷的禮拜，感謝文殊菩薩的啟發，讓他徹底瞭解不可妄從表相上分別取捨，今後要以平等心供養一切，不可以輕慢他人！

是的，文殊菩薩的大慈悲示現，圓滿了迦羅越的至心祈求，也開啟了迦羅越本具的智慧。

國際佛教僧尼總會說明（20111026）

有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級，和為什麼有七師十證的考試這類等等問題，雖然大家都在修行學佛，但對於這些聖法的確證卻不了解，在此簡單告訴大家，這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就，開頂即為聖者，沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就，但等級有很大的不同，就法源上來說，頗阿法是屬於西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是屬於西藏密法，但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有，而金剛換體禪呢不是西藏密法，它是佛教巨聖掌握的法，並非祖師所能擁有，只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人，又分為兩種，一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂，另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義，加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂，而自己修持的開頂則要修幾年，自己才能開頂，不管是加持性開頂也好，或者自己修持開頂也好，這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法，雖然如此，但是如果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。

另外這三者的開頂部位則各有不同，頗阿法開頂的部位有的在前，有的在後，開頂的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出，也就是平常神識是不能外用的，只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍，泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位，也就是所謂的泥丸宮處，開頂一指至二指寬不等，開頂很寬，神識在定力強盛時可以出體，而且死亡時是不需要經過中陰身的階段，所以沒有中陰身的痛苦，這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了，它開頂的部位則是在頭頂中央，開頂一指至三指寬不等，泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了，乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況（神識即是神，其意是已經修成了神的道行），金剛換體禪則是成聖的道行，頗阿法根本無法相比，因為頗阿法神識不能外用，儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行，開頂是在頭頂無所住處，沒有固定的部位，隨時變化無窮，乃至變化二個三個頭，科學儀器亦能看到，神識外相虛幻莫測，一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行人學佛要往升佛土，為什麼還要往升到天道去呢？這就是他沒有弄懂，其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法，可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多，非常的方便，很快會修成到佛土的聖量，但是行者必須要行持十善，依法修行才能受用，所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道，但對修行人卻起到了死亡往生時的保障，可以不經中陰，自然就不受四大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

綜觀以上所說，開頂是一個解脫成就的基礎，一旦開了頂即由凡成聖，我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了，因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了，也有人說自己金剛換體禪已經開頂，甚至有人說他神識隨進隨出，其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的，雖說有科學的依據也只能做為參考，因為怕有人冒說開頂，而實際上是動手術切了骨頭挖了洞，因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實，正如拉珍聖德說，是金子是銅，經過試金石上驗證，才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試，針對這些開頂者們進行檢證，確定開頂的真假事實，不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的，因為他的神識無法外用，考也沒有用，只能插插草、插插香，憑各人判斷，但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪，如果沒有經過七師十證現場當眾考試，在眾人面前驗證他神識是否能外出，就不能確定他是真開了頂的，自己宣說的，哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定，當然，作為參考的定論是應該的。相反的，如果當眾考試過關，就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書，這不用自己宣傳講說，也是真正鐵證如山的聖德，是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後，對佛菩薩護法發誓後簽字證明，我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓，讓自己墮到無間地獄中，除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人，所以說十七個人都親臨監考，發下重誓為應考者保證，這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證，因為一旦行持偏差犯戒，頂就會被關閉封死，聖者也會退轉成凡人，境行的成就畢竟還未到覺行，覺行是大覺圓滿，這是稀世奇絕的聖量，如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿，如寒山、拾得，如彌勒菩薩這類等級的巨聖，即是覺行圓滿，因此我們從中理解法味，覺行不是境行概念，所以說開了頂的聖者固然是了不得，絕不是一般的大德高僧能相提並論的，畢竟是脫去凡胎成聖骨，但並不是從此就不必修行了，開了頂還得要依法嚴持戒律修行，否則仍會退道，尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持，這是絕對不可少的，換句話說，修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂，都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓，這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人，雖然現在還沒有開頂，但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的，在此也祝福大家由凡轉聖，早日成為聖德。

美參院通過614號提案決議通過表揚

第三世多杰羌佛 獲頒世界和平奬

各家媒體報導：

• ICN 國際衛視 News 多杰羌佛第三世 獲得世界和平獎
• 華盛頓新聞報導
• ETtoday國際新聞報導
• 遠東時報
• 新聞報
• 美國參議院614號決議(原文及中文翻譯)
• 佛音廣播聯盟

ICN 國際衛視 News 多杰羌佛第三世 獲得世界和平獎

第三世多杰羌佛 說

《世法哲言》(六)(含視頻)

修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必須由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用於實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途的一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然要出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而在於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》系列

The best exercises for athletes with strongman Nick Best(大力士Nick Best教運動員如何訓練)-中英文

Hey everybody today I’m going to go over the best exercises for some of the sports that you play. These movements are exercises that will carry over well and directly impact your game. If you like this video, make sure you leave a like and let’s get into it.
嗨各位，今天我將介紹針對你所做的各種運動的最佳訓練方式。這些訓練可以幫助你，並直接影響你做這些運動的狀況。如果你喜歡這個影片，確認你按了讚，我們開始吧。

First one we’re going to talk about is football. Your lower body and your feet are probably the most important thing in it, so first exercise is going to be squats. You have to have explosive legs, you need to fight off into things and you need to hit things really hard. Next power cleans, this directly affects when you’re snapping in there. You’re tackling so you explode with your hips through the tackle, and it will greatly impact the force that you can tackle somebody with. So that’ll make a big difference. And the last one is actually incline press not bench press, because rarely you’re standing up doing this in football, you’re like this. This is your incline press, so incline press is going to directly impact your football. So those are three exercises for football. If you want to see more on football, comment below, and I’ll give you a more in-depth video about football.

第三世多杰羌佛認證事件　

出版社發表嚴正聲明

聯合報(2008/7/5之AA4版或F9版)

中國時報(2008/7/5之A17版)

自由時報(2008/7/10之A11版)

無著菩薩大悲行持消業障見彌勒菩薩

無著(Asanga )是第四世紀最著名的印度佛教聖者。他進入山中閉關，專門觀想彌勒菩薩(Buddha Maitreya )，熱切希望能夠見到彌勒菩薩出現，從他那里接受教法。

無著極端艱苦地做了六年的禪修，可是連一次吉兆的夢也沒有。他很灰心，以為他不可能達成看見彌勒菩薩的願望，于是放棄閉關，離開了閉關房。他在往山下的路上走了沒多久，就看到一個人拿著一塊絲綢在磨大鐵棒。無著走向那個人，問他在做什麼？那個人回答：

「我沒有針，所以我想把這根大鐵棒磨成針。」無著驚奇地盯著他看；他想，即使那個人能夠在一百年內把大鐵棒磨成針，又有什麼用？他自言自語：「看人們竟如此認真對待這種荒謬透頂的事，而你正在做真正有價值的修行，還如此不專心！」于是他調轉頭，又回到閉關房。

三年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫跡象。「現在我確實知道了，」他想：

「我將永遠不會成功。」因此，他又離開了閉關房。不久走到路上轉彎的地方，看到一塊大石頭，巨大得幾乎要碰觸到天。在岩石下，有一個人拿著一根羽毛浸水忙著刷石頭。無著問：「你在做什麼？」

那個人回答：「這塊大石頭擋住我家的陽光，我要把它弄掉。」無著對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥。于是，他又回到閉關房。

舍利與舍利花

舍利的意義

舍利為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅盤後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其為舍利。

佛所遺者為舍利，菩薩所遺者為 堅固子，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲，一般人都將舍利子與堅固子混為一談，也將堅固子稱為舍利子。

佛舍利的聖蹟記載

舍利 是一種結晶體，堅固如鋼，形態各異，色彩繽紛。佛典中記載，佛滅度後，古印度摩羯陀國的阿育王造八萬四千塔，將釋迦佛陀之舍利分發塔內埋藏，如中國新都寶光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國造了十九座寶塔。歷史上黃巢起義攻破長安，唐僖宗季覆倉皇逃到成都，僖宗駐蹕在新都城北的寶光寺中。一年、兩年過去了，他因不能返回京城而悶悶不樂。一天晚上，他正在寺中散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問隨駕的悟達國師，悟達回答說：「此乃舍利放光，為祥瑞兆；今黃巢之亂已平，陛下可回駕長安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中發現一石匣，匣內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔，藏舍利于塔宮，取名為無垢淨光寶塔，佛寺仍賜名寶光寺，這是舍利發光的歷史記載。

The Status of Namo His Holiness Dorje Chang Buddha III as the Highest Leader of Buddhism in the World Is Not Self-Conferred

The Buddha status of Namo His Holiness Dorje Chang Buddha III is not an appellation used by Buddhists for expressing respect. Rather, that resulted from the recognitions conducted by the Dharma kings, regent Dharma kings, and eminent monastics who have the authority of recognition according to the recognition system of Buddhism. Among these Dharma kings, regent Dharma kings, and eminent monastics are Dharma King Dodrupchen who is the sole holder of the Dharma of highest rainbow-body accomplishment, Dharma King Penor who was the third supreme leader of the Nyingma Sect in the world, Dharma King Achuk who is currently the foremost great virtuous one in Tibet, Dharma King Gongbao Dumu Quji who is the Yidam Dharma initiation master of the seventeenth Karmapa, Dharma King Jigme Dorje who is the supreme leader of Jonang Sect in the world, Dream-yoga Dharma King Mindrolling Trichen who is the master of Dalai Lama, Dharma King Trulshik, Dharma King Taklung Tsetrul, and Dharma King Chogye Trichen who are another three masters of Dalai Lama, the supreme leader of Sakya Sect Dharma King Jigdal Dagchen Sakya, Regent Dharma King Shamarpa who is the master of the seventeenth Karmapa, Regent National Master Gyaltsab who is the sutra-teaching master of the seventeenth Karmapa, and others. They are all first-rate eminent monastics and greatly virtuous ones representing various sects and schools in the Buddhist circle in the current world. Each of them separately wrote their own official letter of recognition or corroborative recognition with the authority of recognition of Buddhism for Namo H.H. Dorje Chang Buddha III.

Recognitions & Congratulations to H.H. Dorje Chang Buddha III