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顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布简介

第三世多杰羌佛佛法

顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布,即是金刚总持,又名持金刚,为原始报身佛多杰羌佛降世,简称三世多杰羌佛(在这世界亦曾被尊称为义云高大师)。三世多杰羌佛的成就是最顶尖的,所展显的显密和五明智慧、证量的实际证明材料在佛法界中,也是没有哪一个圣德能与之相提并论的。

佛陀规定以『显密俱通,五明具足』为衡量佛法成就高低的标准,但是,自佛史至今,真正完整、全面展显『显密圆通,妙谙五明』的只有顶圣如来三世多杰羌佛!三世多杰羌佛将佛陀规定的『显密圆通,妙谙五明』的实际成就一条一款展显、公众出来了,这是历史上第一个完成如此微妙和完整证量实显的圣德古佛!本《多杰羌佛第三世──正法宝典》中所列的三世多杰羌佛所独立创造的三十大类的成就,就是一个明证。当然,列出的三十大类成就,也只是一个名相而已,其实书中成果远超三十大类,如仅科技艺术类即含摄三项大类:摄影类、立体画类、玻璃画类,但三世多杰羌佛将很多大类合为一类而缩称三十大类。实际上,三世多杰羌佛的成就又哪里是三十大类能概括得了的?三世多杰羌佛的成就表显的是佛法的智慧,是无以穷尽的,尤其是内明一类,即含摄三藏和密典、宇宙有为法和无为法无穷尽的真谛。本书所列三十大类是:

  1. 认证祝贺类;
  2. 三世多杰羌佛的圣迹佛格类;
  3. 顶圣如来的圣量类;
  4. 百千万劫难遭遇无上甚深佛法类;
  5. 楹联类;
  6. 书法类;
  7. 金石类;
  8. 诗词歌赋类;
  9. 金刚除病针类;
  10. 治病类;
  11. 制药保健类;
  12. 玄妙彩宝雕类;
  13. 玉板类;
  14. 世法哲言类;
  15. 古典散文现代诗类;
  16. 学术论文类;
  17. 造景类;
  18. 音韵类;
  19. 神秘雾气雕;
  20. 枯藤古化类;
  21. 中国画类;
  22. 西画类;
  23. 画框类;
  24. 佛像设计造型类;
  25. 瓷砖类;
  26. 壁挂类;
  27. 建筑庭园风景类;
  28. 茗茶类;
  29. 科技艺术类;
  30. 渡生成就类。

三十大类中之第四大类『百千万劫难遭遇无上甚深佛法类』,即有两千多堂开示,义理博大精深,浩如渊海。从古至今,除了本世界释迦佛陀说法外,从来没有一个圣者完成过如此多项的成就,而且每一项成就都达到了世界级的巅峰。我们了解过很多被称为「深通大小五明」的人,实际上是一句空话,拿不出实在的内容,就连文字图片也拿不出来鉴定,说句不该说的真心话,甚至连世间上的专业专家都比不过,这又哪里是什么深通大小五明呢?又怎能代表佛陀所说的显密俱通、智慧展显的五明高度呢?

这本《正法宝典》可以说是历史上第一次出现的最好的展现佛法实际证量的佛门宝典,本《正法宝典》初稿一出来后,世界第一流的、佛菩萨转世的巨圣高僧们见到了大为震惊,当下依法查证,根据密法认证法义,深入法界观照,查出真源,行以法定文书,正式公认多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来为历史上第一位出现的、佛史以来显密圆通、妙谙五明之顶首古佛!但是,想不到三世多杰羌佛却说:『我虽然正式被大圣法王们认证确认为古佛降世,其实我是什么降世并不重要,而重要的是要让众生明白『什么是修行』、能如法修持才是重要的转世。我真正送给大家的礼物,是佛法,如能依之深入,则光明充遍,世界和平,众生永乐,受用无穷,福慧圆满。』

我们就撇开三十大类成就不提,另选一条即可证明三世多杰羌佛是顶首巨圣。如早在公元1995年至2000年,三世多杰羌佛就曾多次在讲经说法时公开宣布:『任何一个人,无论提宇宙间什么样的问题,如果我回答不出来、答不正确的话,那么我就没有资格为众生开示佛法,给大家五年的时间提问,这是我五年愿力为期的表法,五年愿力满了,就不再实行这一愿力了。』

这是三世多杰羌佛当时若干次在公开录音场合的发愿。五年早已过去了,有若干人提出不同的问题,无论是佛法,还是世间法,凡提问者都得到了满意正确的回答,从来没有一个人的提问难倒了三世多杰羌佛。我们现在在三世多杰羌佛的开示法音带中随时都能听到顶圣如来当时的公众宣言以及提问和回答,不仅是回答东方人,乃至西方人的提问也一一作答,如在美国密苏里州圣路易斯市,美国大学联盟的主席在听到三世多杰羌佛对校长们和教授博士们所提问题的即席回答后,激动之下当着十几位大学校长、教授、博士的面打自己耳光,说:听了三世多杰羌佛的开示回答,深受教益,我真是白活了几十年。我们要知道,宇宙之大,无边无际,无始无终,无有穷尽,是什么样的人竟敢说『在宇宙间没有回答不了的问题』呢?而且公开发愿给圣凡两众五年的时间提问。这到底是什么人才有如此高的道量、成就呢?人类怎么会有这样的超万能知识?

但这又不是虚构的,而且事实又证实了当时的云高大师无所不通的证量、成了铁的事实!这是普通圣者吗?这决不是普通菩萨,而是一个迷。那么这位圣德到底是谁?天上来的吗?还是从佛土来的呢?问到三世多杰羌佛这个问题时,他处处说是最惭愧的,而且自始至终,从来没有向任何人宣说过他前世是什么圣者,他总是说来明信因果、说真如,是大众的服务员,是普通的一般修行人。

但是,仅从摆在面前的实实在在的成就来看,世界上又确实找不到一个人能做到三世多杰羌佛仅摆在面前的成就的一半!如果有人对此持怀疑态度,那么有一个非常简单的办法:我们欢迎任何人来打破这个纪录。只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大类的成就,那我们相信他同样是佛陀降世。任何人都知道,一般人的本事怎么能胜于高僧、大仁波且、大和尚、大德的圣者们呢?难道显密俱通、精深五明、具足大智慧之人属于普通的一般修行人,反而不通显密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩萨吗?佛陀的佛法难道是让有道之人成愚笨、而把无道凡夫归类为最智慧吗?可是佛陀教法的真理是证境证德地位越高,智慧的展显就越高,正如佛陀是为大觉能仁,即是智慧高到了无所不能之觉位。这是我们凡夫都能想到和理解的问题,圣者们还用得着去想吗?如果圣者们都还要去想这个问题的话,那真是一种笑话了,那还叫什么圣者呢?

三世多杰羌佛的『玄妙彩宝雕』成了世界上无人能复制的圣品,我们想一下,如果是释迦牟尼佛做的话,能做得了吗?佛陀是无所不能的,没有什么做不了的,这对佛陀来说自然是随手一挥,你说对吗?那么观音、文殊菩萨做得了吗?当然也不在话下。你总不能否认佛陀和大摩诃萨们的智慧连这一点都做不到吧?如果这一点证量都没有,能说他是佛陀、观音、文殊、普贤菩萨再来转世吗?难道我们说佛陀和大菩萨们做不了这些吗?那么反过来说,我们总不能说做得了的人证量低、智慧低,而做不了的人证量高、智慧高吧?比如有一个大石头,我们总不能说抱得起它的人气力小,而抱不动它的人气力大吧?这是一样的道理。

理虽如此说,但是,云高大师到底是谁降世呢?为什么无所不答、无所不通、有这么多的顶级成就呢?为什么他创造的一些东西任何人照着做都做不了呢?这答案确实是永远揭不开的谜底。随着时间慢慢过去了,就在这无法解答之际,世界上的第一流大成就者的圣僧法王们见到了《正法宝典》,一时轰动,互相传观,佛菩萨转世的大圣德们入定的入定,修法的修法,深入观照,公布了早就被尊胜大法王(大日如来之化显)认证为金刚总持的云高益西诺布的来历,圣僧们经过严格修法,深入法界入定、观照,见到了真源,原来这大圣德是维摩诘第二世、多杰羌佛第三世,他们写下了法定的确认书:义云高大师就是多杰羌佛第三世,是显密两宗、大小诸乘的至高古佛,是阿弥陀佛等五方五佛及金刚萨埵大摩诃萨的上师,即是当今法界的大教主顶圣如来云高益西诺布!

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由中國國際教育電視台拍攝

H.H. 第三世多杰羌佛 

的《探其根本 弘揚正法》

 

 

 

由中國國際教育電視台拍攝

H.H. 第三世多杰羌佛 的《探其根本 弘揚正法》

 

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第三世多杰羌佛辦公室 第二號公告

 

第三世多杰羌佛辦公室 第二號公告
 
 
 
 
 
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甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

 

甘露--佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

 
 
 

甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

 

甘露–佛陀送來的珍貴食物

 

甘露粗可分為兩類,一般仁波且和法師用中草藥,或水和舍利等東西,加以咒語加持製造而成的丹丸稱為甘露,可以說這是假的甘露。

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國際藝術館改變舊金山文化景觀

張之澤

《亞洲周刊》2019 年 9 月 29 日 第 33 卷 38 期

美國國際藝術館坐落於舊金山中心區,館內陳列三十多位世界級東西方藝術家的精品,經過八年革新,成為舊金山新的藝術文化地標。H.H. 第三世多杰羌佛 「韻雕」作品《一柱擎天》在館內展出,吸引全球不少修行者專門到場靜坐和觀想。

車行進舊金山中心區市場街(Market Street),美國國際藝術館(IAMA)位於街心,二零一一年開幕後,過去市中心地帶嘈雜紛亂彷彿轉換氣場,不但市容變得整潔,遊客和居民也感受到東方藝術超凡入聖、不可思議的能量。

「這是市中心社區難得的文化地標!」舊金山當地媒體形容藝術館八年來對社區帶
來的轉變,也許美國人還無法深入欣賞中國藝術家齊白石、潘天壽、徐悲鴻、張大千、黃賓虹的水墨金石,從技法到境界,特別是 第三世多杰羌佛 「韻雕」作品,連創作如何出現還無法解釋,更不用說未來文明無限的啟發。事實上舊金山市政府長期來一直推動市中心「再造」計劃,不要讓中心老街區和髒亂貧窮劃上等號,與四周硅谷(矽谷)富庶發展不成正比,媒體描述,過去市政府主要政策措施包括贊助街頭壁畫等,但對於振興社區幾乎沒有影響,因此從二零一一年開始,市政府轉向大規模稅收優惠,強力鼓勵全球企業和藝術基金會遷移到市中心地區,最具代表性的包括科技公司推特(Twitter)和黑岩藝術基金會(Blackrock Foundation)。

二零一一年, 第三世多杰羌佛 借出一百幅作品給國際藝術館,奠定館藏豐沛最重要
的作品能量,也和世界人類精神文明對話。同年, 多杰羌佛 在美國接受「世界和平獎」基金會最高榮譽,基金會主席是前美國聯邦眾議員伍爾芙(Lester L. Wolff),民主黨籍的伍爾芙還曾參與《台灣關係法》起草,今年已經高齡一百。 多杰羌佛 也曾得到馬丁路德國際領袖及服務獎。

國際藝術館主要由亞裔人士和西方人士成立的基金會負責營運,基金會成員包括國
際奧委會委員吳經國、法律專家 Steven Meyers、前南加同濟會主席杜英慈等,藝術館開幕時吳經國指出,國際藝術館為頂尖藝術家們提供展示的舞台,「就像每四年一次的奧運,提供世界頂尖運動選手大展身手的平台一樣」。二零一零年過世的西班牙裔國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇曾擔任國際藝術館榮譽館長。

「我期許自己以藝術推動族裔和國際和諧。」首任藝術館華裔營運長杜英慈指出,
偉大藝術作品讓人們看見無限生命境界,讓一切毀謗和猜忌不證自明。杜英慈用佛教教義中「工巧明」概念來說明藝術超越世間工藝技術,工巧明是佛教「五明」(內明、聲明、工巧明、因明、醫方明)之一,菩薩在五明中得,而五明完滿,則是十方諸佛境界。

杜英慈於台灣輔仁大學畢業,考上公費留學到美國深造,她認為藝術各種具象抽象技法最終還是為了提升無形精神境界,如前中央研究院院長胡適形容佛教經典《維摩詰經》是「最美的佛典文學」,佛法是「無形」的,卻以文學形式流傳於世,而維摩詰居士則是淨土金栗如來「化身」有形,後來唐朝詩人王維等都以維摩詰作為筆名。

國際藝術館內部設計規劃由美國哈佛大學碩士建築師關維雅操刀,關維雅熟稔東方文化,入門設計先見小橋流水亭台,曲徑幽深,但進大廳,地上彩磚迎面,迴旋進入展廳樓閣,兩隻麒麟雄踞門前,庭院正是舉行藝術活動與社區互動的空間。

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佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)
三藩市華藏寺舉行名畫拍賣世界日報美西新聞

三藩市華藏寺舉行名畫拍賣世界日報美西新聞

2007年2月13日 星期二 世界日報 美西新聞 WORLD JOURNAL LOCAL NEWS B6

2月7日三藩市華藏寺舉行一場名畫拍賣,是由國際佛教僧尼總會將所接受捐贈之名畫《春牧》(牧牛圖),每平方呎九十萬美金;另一幅《兩花一斗一如性》(荷花)據悉每平方呎三十萬美金,在雲集會場之收藏家及慕名而來觀賞的觀眾、在眾家競標下,一位來自英國的白人收藏家將荷花標得。據負責此次拍賣的國際佛教僧尼總會法師表示,此次拍賣的名畫由當今至高大法王 仰諤雲高益西諾布 捐贈。

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)
東森新聞 ETTODAY

東森新聞 ETTODAY

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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

美國加州定三月八日為大師日 誠為華人之光

中華民國八十九年三月九日 星期四

金門晚報

[本報訊]繼一九九五年榮獲世界詩人文化大會頒發元首級國際特級大師證之殊榮後,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)再次因其全面性和無人能及的優異成就得到加州人民最誠摯的崇高敬意。

為表彰、讚揚義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)在佛學、哲學、藝術、科學、倫理道德等全方面卓越的傑出成就,並對義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為世界人類所作之偉大貢獻致上最崇高的敬意;加州州長戴維斯(Grey Davis)代表州府於西元二千年頒定每年的三月八日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日,舊金山市市長布朗(willie L. Brown Jr.)也獨立宣告頒定同日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日,此項殊榮為東方人在美國社會史無前例的最高榮譽表徵。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為中國近代史,乃至中國歷史上最優秀的佛法大家繪畫書法藝術家,無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸,大師的造詣都達到了登峰造極的境界,勝過歷史上無數的繪畫名家;從大師研發出中國第一的特級茗茶—碧玉春和霸王春,以及多項榮獲專利及頭等獎章之醫療藥品等等,可略窺大師在科學方面之卓越成就;大師在佛學、哲學及倫理道德上的殊勝成就,為全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,無論是大師的哲言選或其他著作,都被國際間列為重要的教材,在其他方面的榮譽事蹟不一而足,總之,大師在各方面的成就都達到最頂尖的地位,因此,此次加州政府之舉,乃大師實至名歸之榮耀,亦是同身為中國人的我們深感與有榮焉之幸。

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義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

 

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

 

 
 
 
 
 
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聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問

 

農曆正月十四

第十四道答案:

南無 第三世多杰羌佛 沒有內密壇場,南無 第三世多杰羌佛 是佛教史上,唯一的一位獲得各大教派領袖、攝政、大活佛們,最多、最高認證的佛陀,仔細查過佛教認證史上沒有一人超過。你如果不信,請你指出過去或現在有哪一位聖者有先例,又有哪一位聖者有如 羌佛 的五明高度,確實無人能比擬, 羌佛 不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂,而是你不具資格接受真正的內密灌頂, 羌佛 是佛陀,不需要內密壇場,正如釋迦牟尼佛一樣,佛陀所在傳法之處,就地即是勝義悉地的內密壇場,莫知尊者說:「我本人和比我高的玉尊、聖尊,都是南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師,為我們灌的真正內密境行聖因種子灌頂,乃至大家知道的去年成就的趙玉勝聖德,也是 羌佛 恩師為他作的內密本尊法緣灌頂,所以阿彌陀佛才親自傳聖法給他,他才證到了預知時辰生死自由的境界,觀世音菩薩也才顯形當著大家接走他,再說幾句, 羌佛 不是大菩薩必須要用法規內壇才能灌頂, 羌佛 是佛陀,哪裡都是勝義內壇,南無 第三世多杰羌佛 渡脫的大成就者非常非常地多,全部都是真人真事擺在那裡,除了南無 羌佛 ,這世界上有哪一位有這麼多實例呢?難道不是嗎?」

 

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問

2018年3月1日

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修行人不要忘了目的—解脫

 

修行人不要忘了目的—解脫

 

拉 珍

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間,從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀,認為言過其實;有的人通過金剛力表法鑒別,恍然明白了很多真相,對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望,同時也為自己的成就前途擔憂,不知該何去何從;有的人卻認為身為弟子,總拿這個標準那個標準去衡量師傅,是不是不妥當,會不會引起反感?還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多,無暇一一應對,便將這些問題統攝成一文,總括而言之。

對這些詢問,我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答,而想請大家在提問之前,先站到一個極其重要的主軸上反觀自己,看看自己在判斷擇法時,是否偏離了這個主軸?事實上,當我們時時握緊這根主軸來思考判斷,很多問題自然而然就變得簡單清晰起來,甚至不問自答了。這根主軸是什麼?——解脫。

解脫,將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來,這是佛法存在於世的唯一目的。相應的,解脫自己,也才是佛弟子修行學佛所應有的目的,離開解脫這個主軸而學佛,都不是正道。至于菩提心解脫眾生,那是自覺以後的事情,此處暫不細述。那麼,非世俗功利目的,純淨地為了解脫成就,依金剛力表法鑒別師資,目的只為避免錯信邪師而墮落,因為人生光陰非常短暫,一旦走錯路誤了時間,解脫就無望了,因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資,有什麼不妥當呢?當我們聚焦於解脫,就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題:眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫?當我們聚焦於解脫,便不會不知去從,而自然思考到另外的問題:到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德,才有能力帶我解脫?真實的解脫法在哪裡?怎樣才能學到?方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫,那些塵世風波,諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗 第三世多杰羌佛 的事情,就會變得很無聊很可笑,因為你的焦點早已落在 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法上,無論什麼人說什麼做什麼,無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切,都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量!

那麼反過來說,如果一個所謂的佛弟子,他在讀過《 第三世多杰羌佛 》寶書之後,或者他在實際了解到有那麼多人修學 第三世多杰羌佛 的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙,他卻依然迷惑,幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮,甚或嗤之以鼻,此時有一點我們可以斷定,這人不是衝著解脫成就來學佛的,因為解脫成就的事打動不了他,解脫成就不是他的目的,他根本不明白學佛是為了什麼,他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王,無論他被捧得多高,號稱多大的菩薩,當我們看見他在了解到 第三世多杰羌佛 座下大量的成就事實,了解到 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法之後,依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗,我們就應該十分清楚地判定,這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者,他不但不明白解脫眾生這回事,連他自己也定然沒有解脫,他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事,一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現,他會立刻動容,會高興,會讚嘆,會主動親近,會鼓勵弟子前往依學,因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心,讓眾生解脫嘛。假聖者則不同,從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』,所以越是偉大,越是能利益眾生的實證佛法,越是與他的行為相反,也就越會增加他的反感,因為他是凡夫,拿不出聖者的實證聖量來,所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人,說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上,要我給他一點回家的路費。好,既然你的目的是回家,那我就幫你回家,我說我幫你買車票買吃的,再跟警察聯繫保證安全送你回家,但錢不會給到你手上,他便黑著臉走掉了,為什麼?因為他是騙子,他的目的並不是回家,而是騙錢,你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路,他就不高興了。假聖者便是如此,他們的目的不是利生,而是利己,口口聲聲說解脫成就,可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現,他就狗急跳牆了。

其實,若遇到真正的大聖德菩薩,你基於求學佛法的單純目的,通過金剛力表法鑒別他的師資,他絕不會反感,一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別,二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯,他的菩提心願正與此相應,所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫,因此他巴不得眾生趕快來鑒別,然後趕快安下心來修行,好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想,一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生,他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去,只要眾生能解脫成就,讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來,不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的,沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔,才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人,只有他們才畏懼反感鑒別。

所以,當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺,去面對所遭遇的人和法,舉佛陀法度而鑒別之,真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急,全都一目了然了。

再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題,同樣是這個道理,先聚焦於解脫這件大事,再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係,羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等,站在解脫這個主軸上看,行人將時間精力糾纏在這些問題上,基本上是攀枝尋葉,本末倒置的。理論當然要學,但為理論而理論,沉湎於無關自我成就的枝節,是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說,當你研習的某種理論知識,並不能對你目前的修持產生實際指導效用,這個理論知識相對於目前的你,就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題,佛經裡都有記載誰都可以查閱到,我也可以引經據典滔滔不絕,但有什麼用?那是別人的莊園,跟你沒有關係,你了解得再多它也是別人的變不成你自己的,研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文,所應了解的重點,所應擺正的知見,在於如何依於金剛力的表法,為自己建立起正確的判斷擇法標準,要讓自己清楚,什麼樣的佛法證量,什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力,才值得依止,這才是重心,這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正,而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多,大略估算了一下,不是很準,這世上被稱為聖者的人當中,千分之九百九十八都有問題,知見不端正,而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說:這個估算數字很不準確,假聖的比例遠遠不止這些,否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了,但那藍臺至今沒人做得了,因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以,行人啊,一千個高呼聖者菩薩的人當中,到底有幾個是真的,我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風,用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道,以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫,這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

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