佛法真諦

常聽一些人士、甚至佛教研究者說：自南無釋迦牟尼佛滅度以後，下一尊佛就是彌勒菩薩，期間再沒有其祂佛來娑婆世界，說的斬釘截鐵，甚至還說“如果中間出現佛就是魔”的類似邪見。這是一個誤區即：古佛再來與成佛是兩回事。如維摩詰聖尊就是古佛再來，而釋迦世尊就是於娑婆世界成佛！

我們知道賢劫千佛除了前四尊佛已經成佛以外，其祂996尊是尚未成佛，而古佛早已成佛，來此世界度生，如南無觀音菩薩。

如彌勒菩薩是等覺菩薩、未來賢劫千佛第五尊佛，將來在龍華會上成佛，佛號是彌勒佛。

當今末法時期，南無第三世多杰羌佛是古佛來此娑婆世界度生，而不是來此世界成佛。因為法界最早的原始古佛南無多杰羌佛，是十方諸佛之師，是法身佛阿達爾瑪佛圓成的宇宙間第一個報身具相佛陀，具備十方諸佛的無上德相，由此，才有了佛教、佛學、佛法，才弘開法界佛教度生緣起。

南無多杰羌佛第一世將佛法傳給了南無阿彌陀佛等五方五佛，又化現南無燃燈古佛將佛法傳給了釋迦牟尼佛。在佛教歷史上，維摩詰聖尊就是古佛南無多杰羌佛降世為第二世，應邀從東方妙喜世界化現的金栗如來到娑婆世界，化現成維摩詰聖尊輔佐釋迦世尊立教娑婆，維摩詰聖尊曾為教化八千菩薩、五百比丘，示現有疾，而於一方丈室內，示現無上的佛力，使得五百比丘整天遊戲三昧的神通法力頓然消失，於是五百比丘當時得到教化，藉此因緣，也留下了《佛說維摩詰所說經》至寶流傳於世。

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第三世多杰羌佛

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【美洲華聯社6月30日洛杉磯訊】

世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂於六月三十日及七月一日兩天，在美國加州洛杉磯縣格倫代爾市的市政禮堂舉行了盛大隆重的恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕暨《南無第三世多杰羌佛經藏總集》法會，法會有來自美國各州及加拿大、秘魯、德國、中國、日本、泰國、馬來西亞、新加坡、台灣、香港等國家及地區的佛弟子一千多人參加，世界各地的佛弟子們為此而齊聚祝賀。

六月三十日的恭迎聖典法會，盛況非凡，法會禮堂法台正中央供奉著南無第三世多杰羌佛手持世界佛教教皇權杖的巨幅佛像 。上午十點，數十位出家僧眾的幢幡法器儀仗隊為兩天的法會慶典拉開了序幕。世界佛教總部主席莫知尊者手端香案，翟芒尊者和波迪溫圖孺尊肩扛供著《南無第三世多杰羌佛經藏總集》經書的經轎，在與會大眾虔誠的恭迎下，從中央階梯步上法台，由翟芒尊者代表將《南無第三世多杰羌佛經藏總集》中首先出版問世的三部經書：

第一集《東行說法》、第二集《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》、第三集《藉心經說真諦》供在法桌上。法會祈福儀式於佛前獻供後正式開始，大眾在聖德們修法後齊誦《祈福儀軌》與《佛前大供》，全場佛教善信以禮讚、獻供、修法等功德，至誠感恩南無第三世多杰羌佛住世傳授佛陀正法、教化眾生的恩德。

南無第三世多杰羌佛是這個世界有史以來第二位被正式確立的佛陀，上一位佛陀是兩千五百多年前在印度出生的南無釋迦牟尼佛。當年，南無釋迦牟尼佛於印度菩提樹下修證成佛，但南無第三世多杰羌佛不是在任何眾生世界修成的佛陀，而是法界始祖報身佛──多杰羌佛真身直接降世的佛陀。

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第三世多杰羌佛

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98磅鐘乳石穿身過　430磅埵切墟王石騰空飛

─密法修證的神秘面紗揭秘   一場密法盛會記實

──本文轉載自《多杰羌佛第三世》

【記者超男／特別報導】藏傳佛教一般讓人感覺是遙遠的文化，充滿各種神密的面紗，尤其是各教派祖師有著許多神奇的事蹟與神通示現，更讓人對密法充滿好奇。

　　根據喇嘛們的描述，在西藏，對修學佛法的行者有各種考試的制度，對佛學的考驗有各種大小不同的經辯能通過數千場經辯的第一名稱為那仁巴格西，第二名及第三名稱為格西，通過萬場經辯的格西，這才進入密宗院修學密法。

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第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告

本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。

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佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是“某某菩薩，您好啊”，這似乎成了一種口頭禪。

然而，當佛教徒將“阿彌陀佛”佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方“某某菩薩”時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。

一、您身邊有這樣“口頭禪”的人嗎？

有一天，我去一親友的店鋪，恰好她不在，一位佛友在幫她看店。

我問！“請問店主去哪了？”

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什麼是真慈悲？

拉珍

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。

那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。

現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。

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關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、 仰諤益西諾布 大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

法帳現無常 藤蘿法帳頂

圖為藤蘿法帳頂，藤蘿瞬間呈顯數百年的枯竭乾老的「無常」相，圖中央為大法王手印覆蓋下的藤蘿，不僅沒有乾枯，手印濕苔仍活鮮如新。(隆智攝)

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▲三藩市華藏寺身高二十一呎的阿彌陀佛座像法相莊嚴無比，為世所驚。
(林君帆攝)

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